كان مضافًا إلى ضمير الجماعة، وقرأ بالتثقيل في جميع ذلك مَنْ بَقِيَ.
واتفقوا على تثقيل ما أُضيف إلى مفرد نحو: ﴿وَرُسُلِي﴾ [الكهف ١٠٦] و ﴿رُسُلُ اللهِ﴾ [الأنعام ١٢٤] و ﴿وَرُسُلِهِ﴾ [آل عمران ١٧٩]، أو مفردًا إِذا كان على ثلاثة أَحرف نحو: ﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾ [المرسلات ١١] وشبه ذلك.
٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ﴿السُّحْتَ﴾ [٤٢، ٦٢، ٦٣] بضمِّ الحاء حيث وقع، وأسكنها مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ الكسائي ﴿وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ﴾ [٤٥] بالرفعِ في أربعتهن. وقرأ بالنصبِ فيهنَّ مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف بينهم في تشديد النون وفَتحهَا من ﴿إِنَّ﴾ ونصب النَّفْس التي بعدها، وتفرَّد نافع بإسكان الذال من ﴿وَالْأُذُنَ﴾ و ﴿أُذُنَيْهِ﴾ [لقمان ٧] في جميع القرآن، وضمَّ الذال في جميع ذلك مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ نافع وعاصم وحمزة ﴿وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ [٤٥] بنصب الحاء، ورفعها مَنْ بَقِيَ.
٩ - قرأ حمزة ﴿وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ﴾ [٤٧] بكسرِ اللامِ ونصبِ الميمِ، وقرأ مَنْ بَقِيَ. بسكون اللام وجزم الميم، غير أَنْ ورشًا يحذف الهمزة ويُلقي حركتها على الميم فيفتح على أَصلهِ.
١٠ - قرأ ابن عامر ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾ [٥٠] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بالياء مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ أهل العراق ﴿وَيَقُولُ﴾ [٥٣] بواوٍ قبل الياء، وقرأ بغيرِ واوٍ مَنْ بَقِيَ، ونصبَ اللام من ﴿وَيَقُولُ﴾ أبو عمرو، وَرَفَعَهَا مَنْ بَقِيَ.
١٢ - قرأ نافع وابن عامر ﴿مَنْ يَرْتَدَّ﴾ [٥٤] بدالين، الأولى مكسورةٌ، والثانية مجزومة. وقرأ بدالٍ واحدة مفتوحة مشدَّدة مَنْ بَقِيَ.