١٣ - قرأ أبو عمرو والكسائي ﴿وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَآءَ﴾ [٥٧] بخفض الراء، وفَتَحَهَا مَنْ بَقِيَ. وأمال الألف أبو عمرو والدوريُّ عن الكسائيِّ.
١٤ - قرأ حمزة ﴿وَعَبَدَ﴾ [٦٠] بضمِّ الباء، ﴿الطَّاغُوتَ﴾ [٦٠] بخفضِ التاءِ، وقرأ بفتحِ الباءِ ونصب التاء مَنْ بَقِيَ.
١٥ - قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ﴿فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ [٦٧] بالجمع، والتاء مكسورة، وقرأ بالتوحيد ونصب التاء مَنْ بَقِيَ.
١٦ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿أَلَّا تَكُونَ﴾ [٧١] برفعِ النونِ، وَنَصَبَهَا مَنْ بَقِيَ.
١٧ - روى ابن ذكوان عن ابن عامر ﴿عَقَّدْتُمُ﴾ [٨٩] بالألفِ، وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر ﴿عَقَّدْتُمُ﴾ بتخفيفِ القاف من غيرِ أَلفٍ، وقرأ مَنْ بَقِيَ كذلك إِلَّا أَنَّهم شدَّدوا القاف.
١٨ - قرأ الكوفيون ﴿فَجَزَآءٌ﴾ [٩٥] بالتنوين ﴿مِّثْلُ﴾ بالرفع، وقرأ بالرفعِ في ﴿جَزَآءَ﴾ من غير تنوين، وخفض ﴿مِّثْلُ﴾ مَنْ بَقِيَ.
١٩ - قرأ نافع وابن عامر ﴿كَفَّارَةٌ﴾ [٩٥] بغير تنوين ﴿طَعَامُ﴾ [٩٥] بالخفضِ، وقرأ ﴿كَفَّارَةٌ﴾ رفعًا منونًا، ورفع ﴿طَعَامُ﴾ من غير تنوين مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف في قراءة ﴿مَسَاكِينَ﴾ [٩٥] بألفِ هاهنا على الجمع.
٢٠ - قرأ ابن عامر ﴿قِيَامًا﴾ [٩٧] بغيرِ ألفٍ بعد الياء، وقرأ بألفٍ بعدها مَنْ بَقِيَ.
٢١ - قرأ حفص عن عاصم ﴿اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ﴾ [١٠٧] بفتحِ التاء والحاء، وضَمَّ التاءَ وَكَسَرَ الحاءَ في ذلك مَنْ بَقِيَ.
٢٢ - قرأ حمزة وأبو بكر ﴿الْأَوْلَيَانِ﴾ [١٠٧] بغيرِ ألفٍ والواو مشددة وفتح النون على الجمع، وقرأ بإثبات الألف وتخفيف الواو مع إِسكانها وكسر النون على تثنيةِ المرفوع مَنْ بَقِيَ.
٢٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [١١٠] بألفٍ هاهنا وفي سورة هود [٧] والصف [٦] وقرأ بغيرِ ألفِ فيهنَّ مَنْ بَقِيَ.