وقرأ بالتاءِ مَنْ بَقِيَ.
٦٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿فَرَّقُوا دِينَهُمْ﴾ [١٥٩] بألفٍ مع تخفيف الراء هنا. وفي سورة الروم [٣٢]، وقرأ بتشديدِ الراءِ من غيرِ أَلفٍ فيهما مَنْ بَقِيَ.
٦٤ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ﴿دِينًا قِيَمًا﴾ [١٦١] بكسرِ القافِ وتخفيفِ الياءِ مع فتحها، وقرأ بفتحِ القاف وكسر الياء مع تشديدها مَنْ بَقِيَ.
وفيها ثمانِ ياءاتِ إِضافةٍ ومحذوفتان
قرأ نافع ﴿إِنِّي أُمِرْتُ﴾ [١٤] ﴿وَمَمَاتِي للهِ﴾ [١٦٢] بفتحِ الياء فيهما.
قرأ نافع وابن عامر وحفص ﴿وَجْهِيَ لِلَّذِي﴾ [٧٩] بفتحِ الياء.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٥] ﴿إِنِّي أَرَاكَ﴾ [٧٤] بفتحِ الياء فيهما.
قرأ ابن عامر ﴿صِرَ اطِي مُسْتَقِيمًا﴾ [١٥٣] بفتحِ الياء.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿رَبِّي إِلَى صِرَ اطٍ﴾ [١٦١] بفتحِ الياء.
وروى الفارسيُّ ﴿وَمَحْيَايَ﴾ [١٦٢] ساكنة الياء عن نافع، وقال عبد الباقي: قرات لأصحاب ابن هلال عن ورش بسكونِ الياءِ، وقرأتُ على أبي حفص ابن عراك بفتحِها، قال: ولا خلاف بين القراء في فتحِها سوى من ذكرت.
وأَمَّا المحذوفتان
فقوله تعالى: ﴿وَقَدْ هَدَانِ﴾ [٨٠] أَثبتها أبو عمرو في الوصل. والمحذوفة الثانية قوله: ﴿أَتُحَاجُّونِّي﴾ [٨٠] فروى نظيف عن قنبل حذف الياء في الحالين وهو غريب عن قنبل وهي ثابتة في السَّواد.
* * *