التاء وضم الجيم مَنْ بَقِيَ.
١١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَمْ تَسْئَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ﴾ [٧٢] بألف فيهما، وقرأهما ابن عامر بحذف الألف منهما، وقرأ بحذف الألف من الأول وإثباته في الثاني مَنْ بَقِيَ.
١٢ - قرأ أبو عمرو ﴿سَيَقُولُونَ للهِ﴾ [٨٧، ٨٩] بإثبات الألف قبل اللَّام الأولى ورفع الهاء من اسم الله ﷿ في الحرف الثاني والثالث، وقرأ بخفض الهاء وحذف الألف في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
ولا خلاف في الحرف الأول أَنَّه بغير ألفٍ، وخفض الهاء من اسمِ اللهِ تعالى.
١٣ - قرأ نافع وأبو بكر وحمزة والكسائي ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ [٩٢] برفع الميم، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
١٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿شِقْوَتُنَا﴾ [١٠٦] بفتح الشين والقاف، وإثبات الألف قبل الواو، وقرأ بحذف الألف وكسر الشين وسكون القاف مَنْ بَقِيَ.
١٥ - قرأ حمزة والكسائي ونافع ﴿سِخْرِيًّا﴾ [١١٠] بضمِّ السِّين ومثله في سورة ص [٦٣]، وقرأ بكسر السِّين فيهما مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف في ضم السِّين من قولهِ ﴿سِخْرِيًّا﴾ في الزخرف [٣٢].
١٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَنَّهُمْ هُمُ الْفَآئِزُونَ﴾ [١١١] بكسر الهمزة، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
١٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ﴾ [١١٢] ﴿قَالَ إِنْ لَّبِثْتُمْ﴾ [١١٤] بحذف الألف فيهما، وقرأ ابن كثير بحذف الألف من الأول موافقًا لحمزة والكسائي وإثبات الألف في الثاني، وقرأ بإثبات الألف فيهما مَنْ بَقِيَ.
١٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ [١١٥] بفتح التاء وهو حرف المضارعة وكسر الجيم، وقرأ بضمِّ التاء، وفتح الجيم مَنْ بَقِيَ.
وفيها مضافة واحدة
قرأ أهل الكوفة ﴿لَعَلِّي أَعْمَلُ﴾ [١٠٠] بسكون الياء، وليس فيها محذوفة.
* * *