* فصل *
وتجيء هذه الراء بعدها ألف منقلبة عن ياء أو ألف
تأنيث مقصورة أو ألف فعالى وفعالى نحو: ﴿إلاّ اعتراك﴾ [هود: ٥٤] و ﴿الكبرى﴾ [طه: ٢٣] و ﴿النّصارى﴾ [التوبة: ٣٠] و ﴿سكارى﴾ [الحج: ٢] أو يكون بعدها ألف، وبعد الألف راء مكسورة، نحو: ﴿الأشرار﴾ [ص: ٦٢] و ﴿قرار﴾ [إبراهيم: ٢٩] فهذه الشروط إذا وقعت بعد الراء لم يعتبر بما قبلها، وتكون في جميع هذه المثل رقيقة، فإن لقي الألف ساكن فخّم في الوصل، ورقّق في الوقف، نحو: ﴿وترى النّاس﴾ [الحج: ٢] و ﴿الكبرى (٢٣) اذهب﴾ [طه: ٢٣، ٢٤] و ﴿النّصارى المسيح﴾ [التوبة: ٣٠] فاعرفه.
* فصل *
وتجيء هذه الراء منونة فيعتبر بما قبلها،
فإن كان ما قبلها كسرة أو ياء ساكنة فهي رقيقة في الحالين، إلا شيئا ذكره عبد الباقي في الوصف فإنه قال: قرأت بالوجهين على والدي من طريق أصحاب ابن هلال، والذي أعوّل عليه الترقيق في الراء نحو: ﴿خبيرا﴾ [النساء: ٣٥] و ﴿بصيرا﴾ [النساء: ٥٨] و ﴿قديرا﴾ [النساء: ١٣٣] وما جاء مثله و ﴿شاكرا﴾ [النساء: ١٤٧]، وما عدا هذين الأصلين فالراء مفخمة في الوصل والوقف نحو: ﴿سترا﴾ [الكهف: ٩٠] و ﴿ذكرا﴾ [البقرة: ٢٠٠] و ﴿وحجرا﴾ (¬١) [الفرقان: ٥٣] إلا ﴿القرى﴾ [سبأ: ١٨] و ﴿مّفترى﴾ [سبأ: ٤٣] فإن ذلك مفخم في الوصل.
فأمّا في الوقف فقرأت في الوقف بالترقيق في موضع الرفع والخفض، وفخمت الراء في موضع النصب، وهو المختار.