اللغويون: لعاً: كلمة تقال للعاثر فِي معنى اسْلَمْ وَكَذَلِكَ دعدع.
وَقد رُوِيَ فِي حَدِيث مَرْفُوع: أَن كره أَن يُقَال للعاثر دعدع وَليقل لَهُ: اللَّهُمَّ ارْفَعْ وانفع.
(بِذَات لوثٍ عفراناةٍ إِذا عثرت ... فالتعس أدنى لَهَا من أَن يُقَال لعا))
وَمعنى الْبَيْت ينظر إِلَى قَوْله ﵊ ُ: لَا يلْدغ الْمُؤمن من جحرٍ مرَّتَيْنِ وتأويله: أَنه يَنْبَغِي لَهُ إِذا نكب من وجهٍ أَن لَا يعود لمثله فَابْن دُرَيْد
يَقُول: إِن عثرت بعد أَن نجت نَفسِي من هَذِه فحقي أَن يُقَال لي: لَا لعهاً لِأَنِّي خَالَفت قَول النَّبِي ﷺ َ.
وَقَوله: وَإِن تكن مدَّتهَا ... إِلَخ أَي: مُدَّة النكبة المفهومة من قَوْله: أَن الْقَضَاء قاذفي فِي هوة وموصولة: مُتَّصِلَة. والحتف: الْمَوْت يُقَال: مَاتَ فلَان حتف أَنفه وحتف أنفيه إِذا مَاتَ على فارشه من غير قتل.
والأسى الأول بِكَسْر الْهمزَة وَضمّهَا وَالْقصر جمع إسوة بِكَسْر الْهمزَة وَضمّهَا وَهُوَ الْقدْوَة وَمَا يتأسي بن الحزين أَي: يتعزى ويتسلى يكْتب بِالْيَاءِ على مَذْهَب الْكُوفِيّين وبالأف عِنْد الْبَصرِيين لِأَن أَلفه منقلبة عَن الْوَاو.
والأسى الثَّانِي بِفَتْح الْهمزَة وَالْقصر هُوَ الْحزن وَيكْتب بهما لِأَن التَّثْنِيَة أسيان وأسوان.
وَأما الإساء بِكَسْر الْهمزَة وَالْمدّ