وأنت ترى أن بكراً إنما روى في حديث الترجمة عن (وفاء) بواسطة (زياد بن نعيم) ؛ فأخشى أن يكون سقط أيضاً (زياد) هذا من إسناد حديث (سهل بن سعد) ، فإن كان كذلك؛ فيكون (وفاء) مجهول العين، وإلا؛ فهو مجهول الحال. وهو - على كل الأحوال - علة هذا الحديث. والله أعلم.
تنبيهات:
١- قال المنذري في "الترغيب" (٢/ ٢٨٢) :
"رواه البزار، والطبراني في "الكبير" و "الأوسط"، وبعض أسانيدهم حسن"! يشير إلى رواية عبد الله بن يزيد المقرىء.
ونحوه في "مجمع الزوائد" للهيثمي (١٠/ ١٦٣) !
قلت: وهذا منهما اعتداد بتوثيق ابن حبان لـ (وفاء) ! وقد عرفت ما فيه.
٢- وغفل الحافظ الناجي عن اعتداد المنذري المذكور، فتعقبه بقوله في "عجالته" (ق ١٢٧/ ٢) :
"كيف يكون السند حسناً ومداره على (ابن لهيعة) ؛ وحاله مشهور؟! "!!
فكان عليه أن يتنبه للاستثناء المذكور، وأن ينبه على جهالة (وفاء) المزبور!
٣- وتبع الهيثمي على التحسين والاعتداد المذكور: المعلق على "مجمع البحرين" (٨/ ٢٦) ؛ فإنه أقره عليه، بل وأيده؛ فإنه - بعد أن ذكر أن ابن لهيعة مختلط - استدرك بأن رواية (المقرىء) عنه قبل الاختلاط، وعليه قال:
"فالحديث حسن"!