٦ - ولم يذكر اعتناقه ﷺ إياها.
٧ - ولا الجملتين المرفوعتين: "إني رأيتها أحدثت ... "، و"هكذا كوني ... ".
٨ - وذكر الفضيل مكانهما قوله ﷺ: "وما أنا والدنيا، وما أنا والرقم؟ ".
٩ - ولم يذكر هتكها للستر، وما قرن معه.
١٠ - وزاد في آخره أنه ﷺ أمرها أن ترسل بالستر إلى أهل بيت بهم حاجة.
قلت: فمخالفة إبراهيم بن قُعيس للفضيل بن غزوان في بعض ما بينته
يكفي للاطمئنان لتضعيف أبي حاتم إياه، فكيف بها وهي عشرة كاملة؟! ولعل
ذلك من الأسباب التي كان الإمام أبو حاتم لحظها؛ فضعفه. والله أعلم.
وقد سقت رواية الفضيل بتمامها، وخرجتها في "الصحيحة" في المجلد
السابع برقم (٣١٤٠) برواية أبي داود وغيره مطولاً، بسند صحيح، ورواية البخاري
مختصراً. والله ولي التوفيق.
٦٢٧٠ - (مِنْ كرامتي أنِّي وُلِدتُ مختوناً، ولم يرَ أحدٌ سَوْأَتي) .
منكر.
أخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (ص ١٩٣ - هند) ، وفي "الأوسط "
(٢/٨٠/١/٦٢٨٤) ، والخطيب في "التاريخ " (١/٣٢٩) ، ومن طريقه ابن الجوزي
في "العلل" (١/١٦٥/٢٦٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق " (١/٥٣٧ - مصورة
المدينة) من طرق عن سفيان بن محمد المصيصي قال: ثنا هشيم عن يونس بن
عبيد عن الحسن عن أنس مرفوعاً. وقال الطبراني:
"لم يروه عن يونس إلا هشيم، تفرد به سفيان بن محمد".
قلت: وهو متروك، وقال الهيثمي (٨/٢٢٤) :