من الكبائر. فإذا لم تكن من الكبائر؛ فما هي الكبائر التي ذكرت فِي حَدِيثِ
أنس الذي أقره؟!
ويظهر لي أن الإباضية المتأخرين قد ظهر لهم تناقض هذا الكلام الذي
نسبوه إلى جابر - مع تسليمهم بصحة الحديث -؛ ولذلك فقد اتخذوا من
الحديث موقفاً مخالفاً لموقف جابر بن زيد؛ فقال شيخهم السالمي في كتابه
"مشارق أنوار العقول" - فعارض بحديث الترجمة الباطل حديث أنس الصحيح؛
كما نقله مؤلف "دراسات إسلامية" (ص ٨٢) ، وأكد هذا في الصفحة التالية
(٨٣) بقوله فِي حَدِيثِ أنس -:
"هناك رواية أخرى تفند هذا الحديث ... ". فذكر حديث الترجمة!!
هكذا يتعصبون لهذا الحديث الباطل الذي لا إسناد لديهم فيه إلى جابر بن
زيد المرسل، ويعرضون؛ بل ويكذبون بحديثنا الصحيح:
"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي "!
وقد جاء عن جمع من الصحابة غيرأنس بن - مالك ﵁؛ مثل. جابر
ابن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وكعب بن عجرة،
وهي كلها أو جلها مخرجة في "ظلال الجنة" (٨٣٠ - ٨٣٢) ، و "الروض النضير"
(٤٥ و٦٥) ، و"المشكاة" (٥٥٩٨ - ٥٥٩٩) .
وبعد: فإن مجال إبطال قول الشيخ السالمي المتقدم - بأن الأحاديث التي احتج
بها الربيع على خصومه من أهل السنة أحاديث صحاح؛ يعترف بها الخصم - واسع
جداً، وحسبنا الآن ما تقدم، اراجين من الفه أن ييسر لي بيان وضع أحاديث أخرى
من "مسند ربيعهم" الذي سموه بـ: "الجامع الصحيح" بغياً وظلماً وعدواناً!