Baca Juz 1, halaman 452 - Al-Qawa'id (al-Hishni)

وقيل: تفيد الترتيب عند الإطلاق (١). قاله جماعة من الكوفيين وعزاه جماعة إِلى الشافعي (٢).

وقال بعضهم: هي للجمع بقيد المعية (٣).

= أخذ النحو عن الخليل بن أحمد، وعيسى بن عمر، ويونس بن حبيب، وأخذ اللغة عن أبي الخطاب الأخفش الكبير وغيره.

الف في علم النحو كتابه المعروف بـ (الكتاب).

توفي ﵀ سنة ١٨٠ هـ وقيل غير ذلك

انظر: طبقات النحويين واللغويين (٦٦) فما بعدها، وتاريخ العلماء النحويين (٩٠) فما بعدها، ومعجم الأدباء (١٦/ ١١٤) فما بعدها، وإنباه الرواة (٢/ ٣٤٦) فما بعدها، وبغية الوعاة (٢/ ٢٢٩).

وقد تحدث سيبويه عن معنى الواو في مواضع، منها قوله: "فالواو التي في قولك مررت بعمرو وزيد، إِنما جئت بها لتضم الآخر إِلى الأول وتجمعهما، وليس فيه دليل على أن أحدهما قبل الآخر" الكتاب (٢/ ٣٠٤)، وانظر: (١/ ١٤٧، ٢١٨)

(١) ممن قال بإِفادة الواو للترتيب: قطرب والربعي وهشام وثعلب وأبو عمرو الزاهد وأبو جعفر الدينورى. انظر: همع الهوامع للسيوطي (٢/ ١٢٩).

(٢) ممن عزا هذا القول إِلى الشافعي ابن هشام في مغني اللبيب (٤٦٤). ولعل من عزا هذا القول إلى الشافعي قد فهمه من استدلاله علي ترتيب أعضاء الوضوء بقوله تعالى: - ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْن﴾ سورة المائدة آية رقم (٦) - وفيه العطف بالواو- انظر الأم (١/ ٣٠).

وقد أنكر الأستاذ أبو منصور البغدادي نسبة هذا القول إِلى الشافعي، فقال: -"معاذ الله أن يصح هذا النقل عن الشافعي، بل الواو عنده لمطلق الجمع" الإبهاج (١/ ٣٤٤).

وقال تاج الدين السبكي: - "قلت: وهو اللائق بقواعد مذهبه وعليه تدل فروعه" الإبهاج (١/ ٣٤٤).

(٣) وجاء في التحرير أنه قد نسب هذا القول إِلي أبي يوسف ومحمد، انظر: تيسير التحرير (٢/ ١٨١).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.