حيث المعنى، لا اللفظ، عند الأكثر (١).وعند أكثر الأشاعرة (٢) من جهة اللفظ، بناء على أن الأمر والنهي لا صيغة لهما.وعند المعتزلة (٣) لا يكون نهيًا عن ضده، لا لفظًا، ولا معنى، بناءً على إرادة المتكلم وليست معلومة.
