إلى أنه حقيقة في الأول (١)، وذهب القفَّال (٢) الشافعي أنه حقيقة في الثاني (٣)، وذهب ابن الباقلاني (٤)، والغزالي (٥)، وغيرهما، إلى أنه مشترك بينهما (٦)، ولا يتعلق به غرض علمي (٧)، وأَمَّا حدُّه في
Rujukan halaman ini:شرح مختصر أصول الفقه للجراعي، ج 3، ص 129 (SanadKitab #127717, hlm. urut 1400)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
