[٥٣١/ ٢٢] مسألة: (وإن جمع في وقت الثانية اعتبر أن ينوي التأخير للجمع في وقت الأولى إلى أن يبقى منه قدر فعلها)؛ لأنه وقت الجمع.
(ويعتبر استمرار العذر إلى وقت الثانية)؛ لذلك، (ولا يعتبر وجوده في وقت الثانية)؛ لأن الأولى صارت في غير وقتها وقد جوّز له التأخير. (¬١)
ولا تعتبر المواصلة بينهما في أصَحِّ الوجهين (¬٢)؛ لأن الثانية مفعولةٌ في وقتها، فهي أداءٌ على كل حالٍ، والأولى معها كصلاةٍ فائتةٍ.
…