كُسرت أيضًا على "فِعَلٍ" قالوا: قامَةٌ، وقِيَمٌ، وتارَةٌ، وتِيَرٌ، قال الراجز:
٧١٩ - يَقُومُ تاراتٍ ويَمْشِي تِيَرًا
و"فِعَلٌ" هنا مقصور من "فِعَالٍ". ويؤيّد ذلك عندك قلبُ الواو ياءً في "قِيَمٍ"، كما قُلب في "سَوْطٍ"، و"سِياطٍ"، و"حَوْضٍ"، و"حِياضٍ"، إذ لو كان أصلًا، لصحّت الواوُ فيه كما صحّت في "زَوْجٍ"، و"زِوَجَةٍ"، و"عَوْدٍ" و"عِوَدَةٍ".
وأمّا المعتل اللام، فنحوُ: "قَناةٍ"، و"قَطاةٍ"، و"حَصاةٍ"، فأكثرُ ما يجيء جمعُه كجمع الأجناس، أو جمعِ السلامة بالألف والتاء، فأمّا الأوّل، فنحوُ: "قَناةٍ"، و"قَنًا"، و"قَطاةٍ"، و"قَطًا".
وأمّا الثاني: وهو جمع السلامة، فنحوُ: "قَنَواتٍ" و"قَطَواتٍ"، و"حَصَياتٍ"، وقد جاءت على "فِعَالٍ". قالوا: "أضاةٌ"، و"إضاءٌ"، قال الشاعر [من الطويل]:
٧٢٠ - عُلِينَ بكِدْيَوْنٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً ... فَهُنَّ إضاءٌ صافِياتُ (١) الغَلائِلِ
٧١٩ - التخريج: الرجز بلا نسبة في الكتاب ٣/ ٥١٤؛ ولسان العرب ٤/ ٩٦ (تور).
اللغة: التارة: المرّة، أو الحين ويقوم هنا معناه: يثبت قائمًا غير ماشٍ.
المعنى: وصف شيئًا بالمشي في حينًا، وبالتوقف حينًا آخر.
الإعراب: "يقوم": فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر جوازًا تقديره: هو. "تاراتٍ": مفعول فيه ظرف زمان، منصوب بالكسرة, لأنه جمع مؤنث سالم، متعلق بالفعل "يقوم". "ويمشي" الواو: حرف عطف. "يمشي": فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل مستتر جوازًا تقديره: "هو". "تيرا": مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل "يمشي".
وجملة "يقوم": ابتدائية لا محل لها من الإعراب، وعطف عليها جملة "يمشي".
والشاهد فيه جمعه تارة على "تِيَر"، والقياس "تِيار" بالألف، لأنَّ تارة فَعْلة في الأصل كـ"رَحْبة" و"رِحاب" إلا أن المعتل من (فِعَال) قد تحذف ألفه كما قيل: ضياع وضيع، طلبًا للخفة، لثقله بالاعتلال.
(١) جاء في جدول التصويبات (ص ٩٠٩) الملحق بطبعة ليبزغ أن "صافيات" خطأ صوابها: "ضافيات" بالضاد. لكنها في الديوان وشرحه بالصّاد. وراجع شرح مفردات البيت.
٧٢٠ - التخريج: البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص ١٤٧؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٦، ١٢٤٥؛ وخزانة الأدب ٣/ ١٦٧؛ ولسان العرب ١/ ١٩٥ (وضأ)، ٥/ ١٣٧ (كرر)، ١١/ ٥٠٢ (غلل)، ١٣/ ٣٥٧ (كدن)، ١٤/ ٣٨ (أضا)، والمعاني الكبير ص ١٠٣٣، ١٠٣٦.
اللفة: عُلين بكِدْيون: جُعِل على ظواهِر الدروع دُرديّ الزّيت لئلّا تصدأ. الكُرّة: البعر والرّماد، وقيل: هي ما طُلِيَتْ به من دُهن أو دَسَم. الوِضاء: جمع وضيء، وهو النَّقيّ الصافي. صافيات الغلائِل: يعني أنّ الدروع صافية، فغلائلها صافيات لِصفائها؛ لأنّ الدرع إذا كانت صافية، لم تدنس الغلالة تحتها. وقيل: الغلائل: مسامير الدروع، واحدتها غلالة.
الإعراب: "علين": فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل. "بكديون": جارّ ومجرور متعلقان بالفعل. "وأبطن": الواو: حرف عطف، "أبطن": تعرب إعراب "علين". "كرة": مفعول به منصوب بالفتحة. "فهن":=
