Baca halaman 162 - Syarh al-Arba'in an-Nawawiyyah l…

الحديث الثالث والثلاثون

«عَنْ» حَبرِ الأمَّة, مُفسِّرِ التنزيل، ومُبيِّنِ التأويل، أبي العباس «ابن عباسٍ، ﵄ [قال] (١): إنَّ رسولَ الله ﷺ قال: لو يعطى النَّاس بدعواهم» أي: لو كان كلُّ من ادَّعى شيئًا عند الحاكم يُعْطاهُ بمجرَّدِ دَعواه بِلا بيِّنةٍ «لَادَّعَى» جوابُ (لو)، أي: لأخذ «رجالٌ» (٢) جمعُ رجلٍ، وهو الذَّكر البالغ مِن بني آدم، وَذكَّرهم لَا لإخراجِ النِّساء؛ بل لأنَّ الدَّعوى غالبًا إنَّما تصدُر منهمْ، أو من باب الِاكتفاء بأحد القَبيلَيْنِ كـ ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ (٣)، ، ويؤيِّده روايةُ: «لوِ ادَّعَى ناسٌ» (٤) (أموالَ / [١٢٧/ب] قومٍ) هم جماعةُ الرجالِ ليسَ فيهمُ امرأةٌ.

(١) ما بين المعقوفين زيادة من (ب).

(٢) في هامش النسخة الأصليَّة من المخطوط قطعةٌ من شرح الهيتميِّ لهذا الحديث قال: (هم ذكور بني آدم، أو البالغون منهم، فإن قوبل بهم النساء أريد الأوَّل، أو الصبيان أريد الثاني، ولا يختص ذلك بهم على كل من هذين، وإنما ذكروا؛ لأن ذلك من شأنهم فحسب، ويؤيد ذلك رواية: "لادعى أناس". (أموال قوم) قيل: يخص الرجال، لقوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ﴾ فذكرهن دليلٌ ظاهرٌ على أنَّ القوم لم يشملهن، وبه صرح زهير في قوله:

وما أدري ولستُ إخالُ أدري ... أقومٌ آلُ حصنٍ أم نساءُ؟

وقيل: يعم الفريقين، إذ هما المراد في نحو: ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ﴾ وقوله ﷺ: «ليس بأرض قومي»، ورُدَّ: بأن دخولهنَّ هنا ليس لغةً، بل لقرينة نحو التكليف في الآية، وحكمة التعبير بـ (رجالٍ) ثم (قومٍ) بناءً على أنَّه يعمُّهما: أن الغالب في المدَّعي أن يكون رجلًا، والمدَّعى عليه يكون رجلًا وامرأةً، فراعى في التغاير بينهما الغالب فيهما، وعلى ترادفهما فالمغايرة للتفنُّن في العبارة. حجر). وهو في الفتح المبين (٥٢٩).

(٣) سورة النحل (٨١).

(٤) أخرجها ابن ماجه في السنن، كتاب الأحكام، باب البينة على المدَّعي (٢/ ٧٧٨، ح ٢٣٢١).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.