(ولا يَكذِبه): بفتح ياء المضارعة وكسر المعجمة والتخفيف، وبضمٍّ فسكون، والأوَّل أشهر وأكثر (١).
بل اقتصر عليه الحافظ العراقيّ في شرح (٢) الترمذيّ (٣)، لكن اقتصر المؤلِّف على الثاني (٤): لا يخبره بأمرٍ بخلاف الواقع لغير مصلحة تألُّفٍ وصونٍ نحو نفسٍ أو مالٍ؛ لأنَّه
(١) وجعل العلَّامة ابن عَلَّان -بفتح العين واللَّام المشدَّدة، كما في تاج العروس (٣٠/ ٥٥) - الأوجه ثلاثةً فقال: («ولا يكذبه»: يجوز أن يكون بفتح الياء، أي: يُخبره خبرًا كاذبًا، ومنه قوله تعالى: ﴿وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ ويجوز أن يقرأ بضمِّ أوَّله وسكون ثانيه وتخفيف ثالثه، أي: لا يلقيه للمخبَر -بفتح الباء- كاذبًا، أو بتشديد الثالث: أي: لا ينسبه إلى الكذب، ثم رأيت عن المصنِّف ضبطَه بضم أوله وإسكان ثانيه). دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين (٣/ ٢٠).
(٢) شرح العراقيّ على الترمذيِّ تكملةٌ لشرح ابن سيِّد الناس، ولتحديد موضع بدء الشرح قال العراقي في المقدِّمة: (وآخر ما رأيت بخطِّه شرحه لبعض باب: ما جاء أنَّ الأرض كلّها مسجد إلا المقبرة والحمام ... فشرعت في البناء عليه من أوَّل الباب)، وأمَّا الموضع الذي وقف عنده العراقيّ في شرحه فقد بيَّنه أبو الفضل تقي الدين ابن فهدٍ (٨٧١ هـ) بدقَّةٍ حيث قال معدِّدًا مصنفات العراقي في لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفَّاظ (ص ٢٣٢): ("تكملة شرح جامع الترمذي" لابن سيِّد الناس، وهي من باب: ما جاء أن الأرض كلَّها مسجد إلا المقبرة والحمام إلى قوله في أثناء كتاب (البر والصلة): باب ما جاء في الستر على المسلمين ثلاثة عشر مجلَّدًا خرج من ذلك إلى أثناء الصيام قريبا من ست مجلدات، قرأ عليه ابنه شيخنا الحافظ أبو زرعة من ذلك بحثا وتدبرا بحضرة جماعة نحوًا من خمس مجلدات انتهاؤها في أثناء باب ما جاء في الصوم بالشهادة)، وقد حُقِّقت التَّكملة في رسائل علميّة في قسم فقه السنة في الجامعة الإسلامية ولعلَّه يرى النور قريبًا إن شاء الله، وللعلم فحديث هذا الباب -حديث أبي هريرة: لا تباغضوا ولا تدابروا- هو آخرُ حديثٍ شرحه العراقيُّ في التكملة.
(٣) انظر: تكملة شرح الترمذي للعراقيِّ، تحقيق: عبد الله العمراوي (ص ٧٧٦). رسالة ماجستير غير منشورة في الجامعة الإسلاميَّة، (المدينة المنوَّرة) سنة/١٤٢٥ - ١٤٢٦ هـ.
(٤) قال المصنِّف في باب: (الإشارات إلى ضبط الألفاظ المشكلات) في خاتمة الأربعين: (ولا يَكذِبه: بفتح الياء وإسكاف الكاف). الأربعين (٧١) ..
