* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" ١٩٥٤ و ٢٩٩١.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٢٤.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٥.
٢٨٠٧ - عُبَيْد بن أبي قرة. بغداديٌّ.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع في حديثه. في قصة العباس. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٤٨٦.
* وقال أبو حاتم الرازي: صدوقٌ. "علل الحديث" ٢٧١٦.
٢٨٠٨ - عُبَيد بن محمد العبدي. روى عن مُعتمر بن سليمان.
* قال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، ليس بشيءٍ. "العلل" ٤/ الورقة ٥١.
٢٨٠٩ - عُبيد بن مهران المُكَتِّبُ الكوفيُّ.
* قال العجلي: روى عن الشعبيِّ ومجاهد، وكان ثقةً. "الثقات" ٩١٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٣.
وذكره ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
٢٨١٠ - عبيد بن ميمون، بصري.
* قال النسائي: متروك الحديث: "الضعفاء والمتروكون" ٤٢٥.
٢٨١١ - عُبيد بن نضلة الخزاعي، أبو معاوية الكوفي المقرئ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، وكان ثقةً، وكان مقرئ أهل الكوفة في زمانه، قرأ على يحيى بن وثاب. ويُروى عن أبي بكر بن عياش. قال: قال لي عاصم بن أبي النجود: ألا تقرأ عليَّ كما قرأ يحيى بن وثاب على عبيد بن نضلة، كل يوم آية. "الثقات" ٩١٤.
٢٨١٢ - عُبيد بن هشام، أبو نُعيم الحلبيُّ القلانسي. جُرجانيُّ الأصل.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ، إلا أنه تَغَيَّر في آخر أمره، لُقِّنَ أحاديث ليس لها أصلٌ.