وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه ليكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري. قال: سمعت عليًّا يقول: أبو نُعيم وعفان صدوقان، لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدًا إلا وقعوا فيه. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٣:
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن أصحاب سُفيان؟ قال: سمعتُ يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نُعيم وابن المبارك والأشجعي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بلغني عن ابن مَعين قال: ليس أحدٌ في حديث سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك ويحيى بن سعيد القَطان ووكيع وعبد الرحمن بن مَهْدي وأبو نُعيم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.
وقال أيضًا: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: إذا رفعت أبا نُعيم من الحديث فليس ثَمَّ شيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤١.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألتُ أبا عبد الله قلت: يجري عندك ابن فُضَيل مجرى عبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فُضَيل أستر، وكان عبيد الله صاحب تخليط وروى أحاديث سوء. قلت: فأبو نُعيم يجري مجراهما؟ قال: لا، كان أبو نُعيم يَقْظَانٌ في الحديثِ، وقام في الأمر، يعني الامتحان. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٣.
وقال أيضًا: أجمع أصحابنا أن أبا نُعيم غايةٌ في الإتقان والحفظ، وأنه حجةٌ. "المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٣٣.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلت ليحيى بن معين: يحيى بن سعيد فوق عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: نعم. قلت: فوكيع فوق أبي نُعيم؟ قال: نعم. "تاريخه" ١١٨١.
وقال أيضًا: فقلتُ لأبي بكر بن أبي شيبة: من أنبل عندكم: وكيع أو أبو نُعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نُعيم. "تاريخه" ١١٨٢.