عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: "لا يُكْلَمُ أحَدٌ في سبيلِ الله - واللهُ أعْلَمُ بمَنْ يُكْلَمُ في سبيلِهِ - إلا جَاءَ يومَ القيامة وجُرْحُهُ يَثْعَبُ دمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ دم (¬٢)، والرِّيحُ رِيحُ المِسْك" (¬٣).
= كما في "علل" الرازي ١/ ٣٠٢ (٩٠٥)، وينظر التعليق على حديث "مسند" أحمد (١٧٣٠٠).
وسيأتي بأطولَ منه من طريق عيسى بن يونُس، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، به، برقم (٣٥٧٨).
قوله: "ومُنَبِّلَهُ"؛ قال السِّندي: اسم فاعل من "نَبَّلَهُ" بالتشديد، أو "أَنْبَلَهُ": إِذا ناوَلَهُ النَّبْلَ ليرميَ به، والمرادُ مَنْ يقومُ بجَنْب الرَّامي أو خلفَه يُناولُه النَّبْلَ واحدًا بعد واحد، أو يَرُدُّ عليه النَّبْلَ المرميَّ به، ويحتمل أنَّ المراد مَنْ يعطي النَّبْلَ من ماله تجهيزًا للغازي وإمدادًا له.
(¬١) كلمة: "ثواب" ليست في المطبوع.
(¬٢) في (ر) و (م) وهامش (ك): الدم.
(¬٣) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وأبو الزِّناد: هو عبدُ الله بنُ ذَكْوان، والأعرج: هو عبدُ الرَّحمن بنُ هُرْمُز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٤٣٤٠).
وأخرجه أحمد (٧٣٠٢)، ومسلم (١٨٧٦): (١٠٥) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وقُرن عند أحمد أبو الزِّناد بمحمدِ بن عَجْلان، وقال بإثره: وأفردَهُ سفيان مرَّة عن أبي الزِّناد.
وأخرجه البخاري (٢٨٠٣)، وابن حبان (٤٦٥٢) من طريق مالك، عن أبي الزِّناد، به، وعند ابن حبان: ينثعب، بدل: يثعب.
وأخرجه أحمد (٨٢٠٥)، والبخاري (٢٣٧)، ومسلم (١٨٧٦): (١٠٦) من طريق مَعْمَر، عن همَّام بن مُنَبِّه.
وأخرجه أحمد (٩٠٨٧) و (٩١٧٥) و (٩١٨٨) و (٩١٩٣) و (١٠٦٥٣) و (١٠٧٤٠) =
