فهم يجتمعون مع رسول الله ﷺ في إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان؛ لأنه وصفهم بخصال ثلاث:
* أما الأولى: فهم أشد الأمة على الدجال، فهذا يدل على شجاعتهم، وثبات إيمانهم في آخر الزمان عند تزلزل إيمان الناس.
* والثانية: أنه لما جاءت صدقاتهم قال النبي ﷺ: (هذه صدقات قومنا)؛ لأنه يجمعه إياهم ما ذكرنا من النسب.
* وأما قوله لعائشة في السبية التي كانت عندها منهم: (أعتقيها، فإنها من ولد إسماعيل) فإنه صدق ﷺ لأن عدنان هو أبن أدبن أدد بن اليسع بن الهميسع بن حمل بن النبت بن قيذار بن إسماعيل على اختلاف في ذلك بين أهل النسب، إلا أنهم يجتمعون على أن عدنان من ولد إسماعيل، وإنما يختلفون في عدد الآباء إلى (٢/ب) إسماعيل فقط؛ لأنه تكرر في هذا الحديث ذكر النسب، وما يتعلق بعلمه في قوله ﷺ في صدقات بني تميم، هذه صدقات قومنا لما جاءته صدقاتهم.
* وقوله ﷺ لعائشة ﵂ في السبية التي كانت عندها منهم: (أعتقيها؛ فإنها من ولد إسماعيل).
وقول أبي هريرة: لا أزال أحب بني تميم) أي لما قال رسول الله ﷺ من