Baca Juz 1, halaman 278 - Al-Ijabatu li Iradi Ma Is…

وروى ابن أبي شيبة (¬١) عن حذيفة: أنه أنكر الاستنجاءَ بالماءِ، وقال: "لو فعلتُه لأَنتنت يدي" وقال سعيد بن المسيب إنما ذلك وضوءُ النساء" (¬٢).

وقد صحت الأحاديث (¬٣) باستنجاء رسول الله ﷺ بالماء، وإنما الأحجار رخصة وتوسعة في طهارة المخرج (¬٤).

استدراكها صيام النبي ﷺ لعشر ذي الحجة

أخرج أبو داود (¬٥) والنسائي (¬٦) عن هنيدة هنيدة بن خالد عن امرأته

(¬١) في "المصنف" ١/ (١٦٣٥) عن حذيفة قال: سئل عن الاستنجاء بالماء فقال: إذًا لا تزال يدي في نتن. وفي رواية عند ابن أبي شيبة ١/ (١٦٢٠) عن فريعة وكانت تحت حذيفة أنها قالت: كان حذيفة يستنجي بالماء. ويبدو أنه رجع من استنكاره الأول. والله أعلم.

(¬٢) أخرجه الإمام مالك في "الموطأ" في الطهارة (٣٤)، ص ٣٣ عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يُسأل عن الوضوء من الغائط بالماء، فقال سعيد: إنما ذلك وضوء النساء.

(¬٣) أخرجه البخاري في الوضوء باب الاستنجاء بالماء (١٥٠) و (١٥١) و (١٥٢) و (٢١٧) و (٥٠٠) ومسلم في الطهارة باب الاستنجاء بالماء من التبرز (٦١٩) و (٦٢٠) و (٦٢١) عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ يتبرَّز لحاجته، فآتيه بالماء فيغتسل به. انظر لروايات عديدة في استعمال الماء إلى ابن كثير في تفسير قوله تعالى: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة: ١٠٨] ٢/ ٣٩٠ - ٣٩١.

(¬٤) وقع في (أ) و (ب) بعد هذا الحديث حديث عائشة في استدراكها الوصية إلى علي بدون عنوان، وقد مر بنا قبلُ في استدراكها على علي بن أبي طالب في فائدة ولذلك ذكرناه هناك فراجعه.

(¬٥) أخرجه أبو داود في الصيام باب في صوم العشر (٢٤٣٧).

(¬٦) أخرجه النسائي في الصيام باب كيف يصوم ثلاثة أيام من كل شهر وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك (٢٤١٩) و (٢٤٢٠).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.