يكون ذلك هو القنوت الذي رواه ابن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر ﵁، ومن روى ذلك معهما، ثم نسخ ذلك بهذه الآية أيضًا، وقد قرن في هذا الحديث بين المغرب والفجر، فذكر أن رسول الله ﵇ كان يقنت فيهما، ففي إجماع مخالفنا لنا على أن ما كان يفعله في المغرب من ذلك منسوخا ليس لأحد بعده أن يفعله دليل على أن ما كان يفعله في الفجر أيضا كذلك.
ش: أي كان أحد من روى القنوت في الصبح أيضا عن النبي ﵇: البراء بن عازب، هذا جواب عن حديثه.
بيان ذلك أنه منسوخ أيضا؛ لأن البراء أخبر في حديثه أنه ﵇ كان يقنت في صلاة الفجر وصلاة المغرب، ولكن لم يبين ما كان قنوته، ولماذا كان؟ فيحتمل أن يكون ذلك هو القنوت الذي رواه عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر ﵃ ومن روى ذلك معهما -أي مع عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر- مثل أبي هريرة وأنس بن مالك ﵄؛ فيكون منسوخًا بما نسخ به حديثهما وهو قوله تعالى: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ (١) الآية.
قوله: "وقد قرن في هذا الحديث بين المغرب و [الفجر] (٢) ... " إلى آخره جواب عن سؤال مقدر، تقريره أن يقال: سلمنا ما ذكرتم من النسخ إذا كان المراد من القنوت في حديث البراء هو القنوت في حديثي عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر ﵃، وأما إذا كان المراد غير ذلك القنوت، فلا نسلم نسخه في صلاة الصبح.
وتقرير الجواب: أن الخصم أجمع معنا على أن قنوته ﵇ في صلاة المغرب انتسخ، حتى لا يجوز لأحد أن يفعله بعد النبي ﵇، فهذا دليل على أن قنوته ﵇ في صلاة الصبح أيضا منسوخ، وإلا فيلزم التحكم والترجيح بلا مرجع وهو باطل.