وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ﴾ (١) لحال فقرهم وحاجتهم، فأدخلهم مع الفقراء والمساكين، فكما يخرج الفقير واليتيم والمسكين من ذلك لخروجهم من المعنى الذي به استحقوا ما استحقوا من ذلك، فكذلك ذووا قرابة رسول الله ﵇ المضمومون معهم إنما كانوا ضُمُّوا معهم لفقرهم، فإذا استغنوا خرجوا من ذلك.
وقالوا: لو كان لقرابة رسول الله ﵇ في ذلك حظ لكانت فاطمة بنت رسول الله ﵇ منهم، إذ كانت أقربهم إليه نسبًا وأمسهم به رحمًا، فلم يجعل لها حظًّا في السَّبْي الذي ذكرنا فيخدمها خادمًا ولكنه وكلها إلى ذكر الله ﷿؛ لأن ما تأخذه من ذلك إنما حكمها فيه حكم المسكين فيما يأخد من الصدقة، فرأى أن تركها ذلك والإقبال على ذكر الله وتسبيحه وتهليله خيرًا لها من ذلك وأفضل.
وقد قسم أبو بكر وعمر ﵁ بعد وفاة رسول الله ﵇ جميع الخمس فلم يريا لقرابة رسول الله ﵇ في ذلك حقًّا خلاف حق سائر المسلمين، فثبت بذلك أن هذا هو الحكم عندهما، وثبت [إذ] (٢) لم ينكره عليهما أحد من أصحاب رسول الله ﵇، ولم يخالفهما فيه؛ أن ذلك كان رأيهم فيه أيضًا.
وإذا ثبت الإجماع في ذلك من أبي بكر وعمرو من جميع أصحاب رسول الله ﵇؛ ثبت القول به، ووجب العمل به وترك خلافه.
ش: أي قال هؤلاء القوم، وأشار به إلى بيان حجة هؤلاء القوم فيما ذهبوا إليه، وهو ظاهر.
قوله: "لحال فقرهم" متعلق بقوله: "إنما جعل الله لهم ما جعل".
قوله: "إنما كانوا ضُمُّوا" على بناء المجهول.
قوله: "إذ كانت" تعليل لما قبله.