جمع إناء: ظرف الماء (١)، جلد الحيوان الذي ينجس بالموت تابع لنجاسته خلافًا لوجه (٢).
والدبغ عند مالك والشافعي حياة، وعند أبي حنيفة وأبو (٣) يوسف طهارة (٤) وعند أحمد في رواية (٥)، ﵃ ذكاة (٦).
٤ - أبنا النسائي وأحمد والترمذي وحسنه وأبو داود عن عبد الله بن عكيم (٧)، كتب إلينا رسول الله ﷺ قبل موته - وزاد بشهر- "أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب (٨) ولا عصب" (٩).
(١) وجمع الآنية أواني، وهي الوعاء والأوعية. انظر أونى، المصباح المنير ص ٣٧، ومختار الصحاح ص ٣٠، والمجموع شرح المهذب ١/ ٢٥٦.
(٢) حكى النووي في المجموع ١/ ٢٥٥ وجهًا في المذهب بأن جلد الميتة ليس بنجس. ثم قال: وهو في نهاية الشذوذ وفساده أظهر من أن يذكر. وساق الأدلة على بطلانه، ثم ساق الصحيح من مذهب الشافعي وهو بنحو ما ذكره المصنف.
(٣) هكذا في الأصل (أبو) والصواب أبي.
(٤) انظر: مذهب أبي حنيفة، وأبي يوسف في شرح معاني الآثار للطحاوي ١/ ٤٦٨.
(٥) مذهب أحمد في الانصاف ١/ ٨٧ للمرادي، وقد حكى الروايات في مذهب أحمد، فذكر ما أشار إليه المصنف ورواية أخرى له مع الشافعي ومالك.
(٦) انظر مذاهب الأئمة في هذه المسألة: المجموع ١/ ٢٥٦ - ٢٥٩، والإنصاف ١/ ٧٦ - ٨٧ في مذهب أحمد، والشرح الصغير للدرديري ١/ ٧٩ - ٨٠ في مذهب مالك.
(٧) تقدمت ترجمة ابن عكيم ص ١٥٠ في النوع السادس من أنواع الترجيح.
(٨) الإهاب - بكسر الهمزة - جمعه اهب -بضم الهمزة والهاء- وأهب بفتحمهما لغتان. هو: الجلد قبل أن يدبغ، وقيل: هو الجلد مطلقًا. انظر: المجموع للنووي ١/ ٢٥٤، وسنن أبي داود مع معالم السنن للخطابي ٤/ ٣٧١ تفسير الاهاب، وجامع الترمذي مع تحفة الأحوذي ٥/ ٤٠١، والاعتبار ص ٥٩، وفتح الباري ٩/ ٦٥٨، والتلخيص الحبير ١/ ٤٨، وتاج العروس مادة (أهب) ١/ ١٥١ - ١٥٢ تفسير أئمة اللغة.
(٩) أخرج حديث ابن عكيم أبو داود في السنن، كتاب اللباس، باب من روى أن لا ينتفع باهاب الميتة ٤/ ٣٧٠ - ٣٧١ رقم ٤١٢٧ - ٤١٢٨.
والترمذي في جامعة كتاب اللباس ٥/ ٤٠١ - ٤٠٢ رقم ١٧٨٣ مع تحفة الأحوذي. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه النسائي في السنن الصغرى كتاب الفرع باب ما يدبغ به جلد الميتة ٧/ ١٧٥، وابن ماجه في السنن، كتاب اللباس ٢/ ١١٩٤ رقم ١٦١٣ باب لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب.
وأخرجه أحمد في المسند ٤٣/ ٣١٠ - ٣١١، والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٤٦٨، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ١٤ - ١٥، ١٨، والطبراني في المعجم الصغير ١/ ٢٢٢، والخطيب البغدادي في=
