١٤٠ - أبنا مسلم عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قنت في الصبح بعد الركوع. وتقدم (١).
١٤١ - وعنه فعنه (٢)، وأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا (٢).
وهذا يدل على نسخ القنوت الزائد على الصبح، وأن قنوته محكم مستمر وبه قال الخلفاء الأربعة، وعائشة وابن عباس وأبو هريرة وأنس وعمار ومعاوية ﵃. وطاووس وابن المسيب، وابن سيرين، وابن أبي ليلى ومالك والشافعي والأوزاعي. وقال قوم: كان مشروعًا فيه ثم نسخ، وبه قال أبو حنيفة وأحمد (٣)، وتمسكوا بأحاديث:
١٤٢ - قال ابن مسعود ﵁: لم يقنت رسول الله ﷺ إلَّا شهرًا واحدًا لا
= عبد الله بن ماهان أصله من مرو اختلف العلماء في تعديله وتجريحه، فقال ابن معين: ثقة لكنه يخطئ. والساجي: صدوق ليس بالمتقن. وأبو زرعة: يهم كثيرًا. وابن المديني: يخلط. وعبد الله بن أحمد: ليس بالقوي. والفلاس: صدوق سئ الحفظ. وقال فيه ابن حجر في تقريب التهذيب ص ٣٩٩ مثل قول الفلاس.
وانظر: تهذيب التهذيب ١٢/ ٥٦ - ٥٧، وميزان الاعتدال ٣/ ٣١٩ - ٣٢٠، والحديث صححه النووي في المجموع ٣/ ٤٤٥، وقال: صححه الحاكم والبيهقي، وفي تلخيص الحبير ١/ ٢٤٤ - ٢٤٥ قال: صححه الحاكم في جزء له في القنوت وليس في المستدرك.
وانظر: نصب الراية ٢/ ١٣١ - ١٣٢.
(١) تقدم هذا الحديث برقم (١٣٩) عن أنس. وأخرجه البخاري أيضًا بنحوه عن أنس في صحيحه باب القنوت قبل الركوع وبعده ٢/ ٤٨٩ رقم ١٠٠١ وفيه: قنت في الصبح بعد الركوع يسيرًا. وفيه أيضًا بألفاظ أخرى في مواضع متعددة تقدم تخريجها في الحديث رقم (١٣٧، ١٣٨) وهو عن أنس في ثمانية عشر موضعًا من صحيح البخاري انظر أرقامها في الفتح ٢/ ٢٨٩ عند الحديث رقم ١٠٠١.
وانظر الفتح ٧/ ٣٨٥ رقم ٤٠٩٠ وتقدم تخريجه عند مسلم.
وانظر سنن أبي داود باب القنوت ٢/ ١٤٣ رقم ١٤٤٤، والنسائي ٢/ ٢٠٠، وابن ماجه ١/ ٣٧٤ رقم ١١٨٣ - ١١٨٤، وأحمد في المسند ٣/ ٢٣٢ وكلهم أخرجوه عن أنس ﵁.
(٢) قوله عنه فعنه يريد أن حديث أنس أخرجه مسلم بزيادة قوله: وأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا. ومسلم لم يخرج هذا اللفظ، وتقدم بيان ذلك في الحديث رقم (١٣٩).
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٢٤٢ - ٢٥٤ بحث القنوت. والسنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٢٠٠ - ٢٠٤، والاعتبار للحازمي ص ٩١ - ٩٩ والمغني لابن قدامة ٢/ ١٥٤ - ١٥٥، والمجموع للنووي ٣/ ٤٣٧، ٤٤٥، وشرح مسلم له ٥/ ١٧٨ - ١٨٠، وزاد المعاد ١/ ٦٩ - ٧٢، والتلخيص الحبير ١/ ٢٤٥، وفتح الباري ٢/ ٤٩١، ونيل الأوطار ٢/ ٣٩٤ - ٣٩٧، والإنصاف للمرداوي ٢/ ١٧٤.
