وهو محكم ذاك مرسل (١)، وإن ثبت فمنسوخ به لرجحانه عليه.
باب: الهدنة (٢)
٥٦٤ - أبنا البخاري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: خرج رسول الله ﷺ عام الحديبية (٣) يريد زيارة البيت لا قتالًا فصدته قريش ثم عاهدهم على شروط مع سهيل (٤) بن عمرو وقال عروة منها أن لا يأتيك منا أحد، وإن كان على دينك إلَّا رددته إلينا (٥)، ويروى رجل (٦).
... وهذا يدل على وجوب رد من جاء منهم كافرًا ومسلمًا رجلًا أو امرأة (٧).
ثم جاءت أم كلثوم بنت عقبة (٨) إلى النبي ﷺ وهي عاتق (٩) فطلب أهلها ردها فنزل
(١) المرسل هو حديث الشعبي والصحيح هو حديث أميمة بنت رقيقه وهذا ملخص كلام الحازمي ص ٢٣٦ في الاعتبار وقد تقدم قول الحازمي في الحديثين.
(٢) الهدنة: بالضم المصالحة كالمهادنة. انظر ترتيب القاموس ٤/ ٤٩٣.
(٣) كانت هذه الغزوة: في السنة السادسة من الهجرة في ذي القعدة بعد غزوة بني المصطلق والحديبية بالتثقيل والتخفيف أيضًا لغتان وأنكر بعض أهل اللغة التخفيف. انظر فتح الباري ٧/ ٤٤٠.
(٤) سهيل بن عمرو بن عبد شمس العامري القرشي من بني لؤي أبو زيد لقب بخطيب قريش وهو الَّذي تولى صلح الحديبية مع الرسول ﷺ من قبل قريش وذلك قبل إسلامه ثم أسلم زمن الفتح ثم كانت له مواقف حسنة في الإِسلام مات في طاعون عمواس مرابطًا سنة ثماني عشرة وقيل قتل في اليرموك. انظر ترجمته في الإِصابة ٤/ ٢٨٧ - ٢٨٩ رقم ٣٥٦٦.
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الشروط باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب ٥/ ٣١٤ رقم ٢٧١١ - ٢٧١٢ وفي ٥/ ٣٢٩ - ٣٣٣ رقم ٢٧٣١ - ٢٧٣٢ وفي المغازي باب غزوة الحديبية ٧/ ٤٥٣ رقم ٤١٧٨، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في الجزية ٩/ ٢١٨ - ٢٢٠، ٢٢٧، والحازمي في الاعتبار ص ٢٢٢ - ٢٢٣، وقال السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٢٠٥ - ٢٠٦، رواه أبو داود في ناسخه والبيهقي وأخرجه البخاري أيضًا عن البراء.
(٦) هذه الرواية للبخاري.
(٧) انظر تفصيل كلام العلماء في صلح الحديبية في فتح الباري ٥/ ٣٤٨، ٧/ ٤٤٠، ٤٥٣ وفي ٩/ ٤١٩.
(٨) أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط من بني قصي بن كلاب أسلمت بمكة وتأخرت هجرتها إلى السنة السابعة وكان خروجها زمن الحديبية وفيها نزل قوله تعالى ﴿إذا جاءكم المؤمنات﴾ الآية من سورة الممتحنة الآية ١٠ وانظر ترجمتها في سير إعلام النبلاء ٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧، وتفسير القرطبي ١٨/ ٦١ وسيرة ابن هشام ٣/ ٢٠٩ - ٢١٠.
(٩) عاتق: شابة أو بالغة وهي التي استحقت التزويج ولم تدخل في السن، انظر مشارق الأنوار ٢/ ٦٦ وفتح الباري ٧/ ٤٥٤.
