Baca halaman 183

إعراب, لأن آخره ألف, والهاء والألف في موضع خفض بإضافة فتىً إليها (١)، ﴿عَنْ نَفْسِهِ﴾ متعلق بـ ﴿تُرَاوِدُ,﴾ ﴿قَدْ شَغَفَهَا﴾ الهاء والألف في موضع نصب بـ ﴿شَغَفَهَا﴾ , ﴿حُبًّا﴾ نصب على البيان (٢)

, ﴿إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ اللام لام توكيد, والهاء والألف نصب بـ نرى, ﴿فِي﴾ متعلقة بـ نرى, و ﴿مُبِينٍ﴾ نعت لـ ﴿ضَلَالٍ﴾ , ﴿فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ﴾ الفاء جواب ما أخبر به من قول النسوة, ﴿فَلَمَّا﴾ ظرف, ﴿أَرْسَلَتْ﴾ جواب ﴿فَلَمَّا﴾ وهو العامل, ﴿إِلَيْهِنَّ﴾ متعلق بـ ﴿أَرْسَلَتْ﴾ , ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾ معطوف على ﴿أَرْسَلَتْ﴾ يقال: اعتد يعتد إذا أعد وهيأ, وألفه ألف قطع, و ﴿مُتَّكَأً﴾ نصب بوقوع ﴿أَعْتَدَتْ﴾ وهو مفتعل من وكأت الأصل: مؤتكا, مثل: مؤتذن, أبدلت من الواو تاء, ثم أدغمت التاء في التاء, وقد أبدلوا التاء في الافتعال, يقال: تكئ يتكأ تكأً (٣) , وقد تكون متكئاً جمعاً ولفظه واحد, مثل: الجليس, وإن جمعته قلت: متكئات, وإن جمعته مكسر لقلت: مواكي (٤)، وآتت بمعنى أعطت, ﴿كُلَّ﴾ نصب بـ ﴿وَآَتَتْ﴾ , ﴿مِنْهُنَّ﴾ متعلق بمعنى الاستقرار, لأن منهن في موضع النعت لـ ﴿وَاحِدَةٍ﴾ , ﴿سِكِّينًا﴾ نصب بـ