الفاء جواب (١) ما أخبر به, و ﴿لَهُ﴾ متعلق بـ استجاب, ﴿فَصَرَفَ﴾ معطوفٌ على ما قبله, ﴿عَنْهُ﴾ متعلق بـ ﴿فَصَرَفَ﴾ , ﴿كَيْدَهُنَّ﴾ نصب بـ صرف, ﴿إِنَّهُ﴾ مستأنف, ﴿هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ ابتداء وخبر في موضع خبر إنّ, والإضمار عائد على الرّب, والهاء في ﴿لَهُ﴾ على يوسف, ﴿ثُمَّ﴾ حرف عطف, ﴿بَدَا لَهُمْ﴾﴿لَهُمْ﴾ متعلق بـ ﴿بَدَا﴾ وكذا ﴿مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ﴾، ﴿الْآَيَاتِ﴾ نصب بـ ﴿رَأَوُا﴾ و ﴿مَا﴾ مع ما بعدها بتقدير المصدر, والتقدير من بعد رؤية الآيات, ولك أن تقدرها بمعنى الذي (٢)، ﴿لَيَسْجُنُنَّهُ﴾ لام قسم مؤكد بالنون الشديدة, وفي هذا معنى القسم وليسجننه جواب القسم (٣)، واختلف في فاعل ﴿بَدَا﴾ فذهب سيبويه (٤) إلى أن الفاعل: ما دل عليه ﴿ليَسجُننّه﴾ أي: ظهر لهم أن يسجنوه, وقال المبرد (٥):
"الفاعل مضمر دل
Rujukan halaman ini:البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف، ص 197 (SanadKitab #14114, hlm. urut 197)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
