وإلا لقلنا: إن مَن لم يحب لأخيه ما يحبه لنفسه فهو؟
طالب: كافر.
الشيخ: فهو كافر، مباح الدم.
الركوع، الدليل؟ قول الله ﵎: ﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ [البقرة: ٤٣]، فأمر بالركوع.
وقول النبي ﷺ للذي لم يُحْسِن الصلاة: «ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا»، الرفع من الركوع، وهو الاعتدال عنه، دليله؟ قول النبي ﷺ للرجل الذي لم يحسن صلاته: «ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا».
(والسجود على الأعضاء السبعة) وهي: الجبهة مع الأنف، والكفان، والركبتان، وأطراف القدمين.
دليل ذلك قول النبي ﷺ: «أُمِرْنَا أَنْ نَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ» (١٥)، «أُمِرْنَا» وهذا أحد ألفاظ البخاري ﵀، والأكثر: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ» (١٦).
والحكم لا يختلف؛ لأن ما أُمِرَ به الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو أَمْرٌ للأمة.
«أَنْ نَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ؛ الْجَبْهَةِ» -وأشار إلى أنفه- لئلَّا يظن الظان أن الأنف خارج عن ذلك.
الثاني: الكفان، سواء جعل بطونهما نحو الأرض، أو ظهورهما نحو الأرض، أو جنبهما نحو الأرض، المهم أن يكون شيء من الكف على الأرض.
والركبتان وأطراف القدمين، لو أن رجلًا لم يسجد على أطراف القدمين بأن سَدَحَ رجليه، فظاهر الحديث أنه لا يجزئ، لا بد أن تكون القدمان منصوبتين، حتى يكون السجود على أطرافهما.
(والاعتدال عنه، والجلوس بين السجدتين).
(الجلوس بين السجدتين) يغني عن قوله: (الاعتدال عنه)؛ لأنه إذا جلس فقد اعتدل.
إذن (الجلوس بين السجدتين) دليله قول النبي ﷺ للرجل الذي لم يُحْسِن صلاته لما ذكر السجود قال: «ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا».
(والطمأننية في الكل). الطمأنينة هي السكون؛ أن الأعضاء كل عضو يستقر مكانه، هذا الطمأنينة، وهل هي مُقَدَّرَة؟