الشيخ: الجواب: لأنه لما شرع في الحج صار فرضًا عليه، تعين أنه يقوم به كما قال ﷿: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾ [البقرة: ١٩٧]، وقال: ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ [الحج: ٢٩].
طالب: شيخ، أحسن الله إليك، أيهما أفضل للضعفاء أن يوكلوا بكل يوم يعني أم يُجمعوا في آخر اليوم الثاني إذا كانوا يتأخرون؟
الشيخ: أجبنا عنه، أجبنا عن هذا؟ أجبنا.
طالب: سؤالي ما تم يا شيخ.
الشيخ: إي، يتم إن شاء الله.
قلنا: الأفضل أن يؤخر، وهذا سأله الأخ، قال: مثلًا إنسان مريض يرجو أن يشفى في آخر أيام التشريق فهل يُوكِّل أو ينتظر؟ نقول: ينتظر، كمِّل؟
الطالب: عفا الله عنك يا شيخ، من الأول اللي يشق على الناس ( ... ) الجمرات، ما هو الزحام، الأول الزحام ما فيه زحام، لكن ها الحين القوي على خطر ما الضعيف؟ !
الشيخ: إي نعم، صحيح.
الطالب: ( ... ) ها الحين بعض الضعفاء ( ... ) اللي تتبعها الروعة، الروعة تمزع قلبها وهي ( ... ) يا شيخ المرة، كيف بنلزمها وهي ( ... )؟
الشيخ: لا، ( ... ) فأنا من الحين أقولك: أبدًا لها رخصة.
الطالب: اللي يدل على كلامي أنا الشيء الواقع.
الشيخ: إحنا على الواقع وإلا ما نطيعك، ولهذا أفتينا في يوم اثني عشر اللي بيتعجلون لازم يرمون بعد زوال قلنا: لا، رجعناهم، رجعنا الحريم من أثناء الطريق، قلنا: رجعوهن وتوكلوا عنهن في يوم اثني عشر، لكن غير يوم اثني عشر الحمد لله الليل كله محل للرمي.
طالب: ( ... ) جمعوا جمرات في يوم واحد بلا سبب، ماذا عليه؟
الشيخ: إي، هو إذا كان مقلدًا لمن أفتاه بذلك فلا حرج عليه، إحنا من قاعدتنا أن كل إنسان يعمل ما نراه خطأ بناءً على فتوى، ما عليه؛ لأنه فعل ما يجب عليه: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٤٣].
الطالب: إذا كان عن جهل؟
الشيخ: عن جهل إن شاء الله ما نرى عليه شيئًا، هذا من جنس الترتيل، اختلاف الترتيل.