الشيخ: تمام، طيب ما تقول في مقطوعة الذيل من المعز؟
طالب: هذا لا ضرر بشيء.
الشيخ: يعني تجزئ؟
الطالب: إي نعم، لا يضرها بشيء.
الشيخ: أنت تقول لي بالأول: لأنه مقطوع منها عضو، هذه مقطوع منها عضو؟
الطالب: لكن عضو لا يعتبر.
الشيخ: لا يعتبر، طيب هذه الشاة مقطوع ما أسفل الرجل اللي ما فيه إلا عظم وكراع؟
الطالب: ( ... ) العظم والكراع؛ لأنها ما تنفع إلا ( ... ).
الشيخ: إي، يعني هي أولى بعدم الإجزاء من؟
الطالب: ( ... ) الذنب.
الشيخ: لا، الذنب يجزئ، أولى من العرجاء البين عرجها، تمام، صحيح.
العضباء، ما هي العضباء؟
طالب: العضباء هي مقطوعة الأذن.
الشيخ: أو؟
الطالب: أو مكسورة القدم.
الشيخ: طيب، هل تجزئ أو لا تجزئ؟
الطالب: تجزئ.
الشيخ: تجزئ مطلقًا؛ يعني سواء قطع الأكثر أو الأقل؟
الطالب: إذا كان المقطوع إذا كان أقل من نصفها ..
الشيخ: إذا كان أقل من النصف فهي تجزئ.
الطالب: إذا كان الباقي أكثر من نصفها يجزئ.
الشيخ: تجزئ، وإن كان أقل؟
طالب: وإن كان أقل ما تجزئ، بالنسبة ( ... ).
الشيخ: وبالنسبة للقرن، والله هذا يستغرب منك، ما هي عادتك.
طالب: على المذهب إذا كانت أقل من النصف، إذا قطع أقل من النصف فإنها لا تجزئ.
الشيخ: إذا قطع أكثر من النصف.
الطالب: إي نعم، فإنها لا تجزئ، ولكن الصواب الإجزاء؛ لأنها ( ... ) في اللحم.
الشيخ: طيب، هذا صحيح.
ما هي السنة في نحر الإبل؟
طالب: السنة في نحر الإبل أن تكون قائمة معقولة اليد اليسرى.
الشيخ: اليسرى، تمام.
الطالب: فيطعنها في الوهدة التي بين الصدر وأصل العنق.
الشيخ: إي نعم. هل في القرآن ما يدل على أنها تنحر قائمة؟
الطالب: نعم، قول الله ﷿: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا﴾ [الحج: ٣٦]، قوله: ﴿وَجَبَتْ جُنُوبُهَا﴾ يدل على أنها قائمة.