لا خيرَ فيه غير أن لا يهتدي وأنًّنه ذو صَولةٍ في المِذْوَدِ
انظر قافية انظر قافية «في اليدِ».
قالَتْ وقَدْ سَافَ مِجَذَّ المِرْوَدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٤٨٠ (جذذ)، ٩/ ١٦٥ (سوف)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٤٧٠، ١١/ ١٤٦، ١٣/ ٩١؛ وتاج العروس ٨/ ٣٨٤ (جذذ).
وعَقَدَ الكفَّينِ بالمُقَلَّدِ أهكذا تخرجُ لم تُزوَّدِ
الرجز بلا نسبة في تاج العروس ٩/ ٣٨٤ (جذذ).
لا خَيْرَ فيه غير أن لا يهتدي وأنه ذ صَوْلَةٍ في المِزْوَدِ
انظر قافية «في اليدِ».
جارٌ لقرناءَ كملقي المِبْردِ لا يرْمنزُّ من نُباحِ الأَسْودِ
الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٧٩٤.
جاءَ بقدرٍ وابَةِ التقعيدِ ليسَتْ بروحاءَ ولا صَلودِ
كأنّ فيها لَغَطَ الأُسُودِ
الرجز بلا نسبة في أساس البلاغة (صلد).
لم يبقَ منها ابَد الأبيدِ غيرُ ثلاثٍ ما ثلاثٍ سودِ
انظر قافية «التقليدِ».
وبعد مَسْدِ الطَّلَقِ الممْسُودِ
الرجز نسبة في المخصّص ٩/ ١٧١.
والنَّجْمُ بين القمِّ والتَّعريدِ يستلحِقُ الجوزاءَ في صَعُودِ
الرجز لذي الرمة في ديوانه ص ٣٤٠ - ٣٤١؛ وتاج العروس ٨/ ٣٧٣ (عرد).
حتَّ اتْلأَبُّوا بعدما تَبَدُّدِ واسْتَبْدَهوا للقَرَبِ العَطَوَّدِ
الرجز لأبي نخيلة في لسان العب ١٣/ ٥٦٠ (وده)؛ وتهذيب اللغة ٦/ ٣٥٨؛ وتاج العروس (وده).
من مُجْحفاتِ زَمَنٍ مريدِ تَقَّحْنَ جسمي عن نُضارِ العودِ
الرجز لذي الرمّة في ديوانه ص ٣٣٤؛ ولسان العرب ٢/ ٦٢٤ (نقح). وانظر قافية «الأملودِ».