على رِفَلٍّ ذي فُضُولٍ أَقْوَدِ
انظر قافية «عَمَرَّدِ».
لم يبقَ غيرُ مُثًّلٍ رُكُودِ
انظر قافية «الوليدِ».
وفي الخُصَيْرَى أنت عند الوُدِّ
انظر قافية «وسَعْدِ».
ليست بروحاءَ ولا صلودِ
انظر قافية «الأُسُودِ».
والقوم صَرْعَى من كرى مُقْلَوِّدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ٣٦٧ (فلد)؛ وتاج العروس ٩/ ٦٩ (قلد).
نُقِّحَ جسمي عن نُصَارِ العودِ بعد اضْطِرابِ العُنُقِ الأُمْلُودِ
الرجز لذي الرمّة في ديوانه ص ٣٣٤؛ ولسان العرب ٥/ ٢١٤ (نضر)؛ وتهذيب اللغة ١٢/ ١٠؛ وتاج العروس ٧/ ١٩٣ (نقح)، ١٤/ ٢٣٩ (نضر).
وسط رجامِ الجندلِ الجُلْمودِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ٣/ ١٢٩ (جلمد)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ٢٥١.
وصاحبٍ ذي ريبةٍ عَنُودِ
انظر قافية «التبليد».
ريًّا تميميًّا على المزايدِ
الرجز بلا نسبة في لسان العرب ١٤/ ٣٤٦ (روى)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ٤١٣.
وليس ولْيُ عَهْدِنا بالأسْعَدِ عيسى، فَزَحْلِفْهَا إلى مُحَمَّدِ
حتى تؤدَّى من يدٍ إلى يَدِ
الرجز لأبي نخيلة في لسان العرب ٩/ ١٣٢ (زحلف)؛ وتاج العروس ٢٣/ ٣٧٨ (زحلف).
صوتٌ يقومُ الخلقُ من وئيدِه
انظر قافية «بعيدهِ».