وثانيتها: قوله تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر﴾ [الأحزاب: ٢١]، وهذا مجراه مجرى الوعيد فيمن ترك التأسي به، ولا معنى للتأسي به إلا أن يفعل الإنسان مثل فعله.
وثالثتها: قوله تعالى: ﴿واتبعوه﴾ [الأعراف: ١٨٥] وظاهر الأمر للوجوب، والمتابعة هي الإتيان بمثل فعله.
ورابعتها: قوله تعالى: ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني﴾ [آل عمران: ٣١] دلت الآية على أن محبة الله مستلزمة للمتابعة، لكن المحبة واجبة بالإجماع، ولازم الواجب واجب، فمتابعته واجبة.
وخامستها: قوله تعالى: ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه﴾ [الحشر: ٧]؛ فإذا فعل فقد آتانا بالفعل فوجب علينا أن نأخذه.
وسادستها: قوله تعالى: ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول﴾ [المائدة: ٩٢ والنور: ٥٤] دلت الآية بإطلاقها على وجوب طاعة الرسول، والآتي بمثل فعل الغير- لأجل أن ذلك الغير فعله- طائع لذلك الغير؛ فوجب أن يكون ذلك واجبًا.
وسابعتها: أن قوله تعالى: ﴿فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها﴾ [الأحزاب: ٣٧] بين أنه تعالى، إنما زوجه بها؛ ليكون حكم أمته مساويًا لحكمه في ذلك، وهذا هو المطلوب.
وأما الإجماع: فلأن الصحابة ﵃ بأجمعهم اختلفوا في الغسل من التقاء الختانين، فقالت عائشة ﵂: (فعلته أنا ورسول الله ﷺ فاغتسلنا) فرجعوا إلى ذلك، وإجماعهم على الرجوع حجة، وهو المطلوب،