Kitab: Nafa'isul Ushul
Bab dan daftar isi:
القسم الرابع: في تراجيح الأقيسة
- شرح القرافي: قوله: (الترجيح بالشبه بالعقل، وقلة الاختلاف ضعيف جدا"
- "سؤال" قال النقشواني: قوله: (التعليل بالحكمة أولى من التعليل بالإضافي"
- "سؤال" قال النقشواني: التعليل بالعدم إنما يعلل به إذا اشتمل على حكمة
- "جوابه" أنا نعلل عدم المعلول بعدم العلة
- النوع الثاني قال الرازي: (القول في التراجيح العائدة إلى ما يدل على أن ذات العلة موجودة"
- شرح القرافي: قوله: (العلم بوجود العلة قد يكون بديهيا، أو حسيا، أو استدلاليا بعقل محض، أو نقل محض، أو مركب منهما"
- "القول في التراجيح الحاصلة بسبب الطرق الدالة على علية الوصف في الأصل"
- مسألة: الدوران الحاصل في صورة واحدة - راجح على الحاصل في صورتين
- (مسألة) الدوران الحاصل في صورة راجح على الحاصل في صورتين
- النوع الرابع (في الترجيح الحاصلة بسبب دليل الحكم في الأصل)
- شرح القرافي: (بينا أن مسائل أصول الفقه القطعية يستدل فيها بالظواهر
- النوع الخامس القول في التراجيح الحاصلة بسبب كيفية الحكم
- شرح القرافي: قوله: (المثبت بحكم شرعي راجح على المثبت بحكم عقلي)
- (سؤال) قال النقشواني: في قوله هاهنا: لو قدرنا تقديم العلة المثبتة للحكم الشرعي لزم النسخ مرتين، يناقضه ما تقدم له في تعارض خبرين
- النوع السادس في التراجيح الحاصلة بسبب مكان العلة
- شرح القرافي: قوله: (طرح ما قلت فائدته أولى)
- (سؤال) وقع له في هذا الباب ترجيح المتعدية على القاصرة، مع أن القاصرة لا قياس فيها، ولا تعدية
- (فائدة) قال إمام الحرمين في (البرهان): في ذلك ثلاثة مذاهب
- (سؤال) قال النقشواني: ترجيحة العلة للأكثر فروعا على الأقل - يقتضي ترجيح التعليل بالمشترك على الفاروق، وهو باطل
- (جوابه) أن إضافة الحكم للفاروق تكون إضافة له، وللمشترك، فلم يلزم إلغاء أحد المناسبتين
- (فائدة) قال سيف الدين: في ترجيح الأقيسة ترجيحات
- (فائدة) قال سيف الدين: من الترجيحات ترجيح الحدود، وذلك من وجوه
- (فائدة) قال إمام الحرمين في (البرهان): إذا عضد أحد القياسين قول صحابي، إن علمنا مذهب الصحابي حجة كان ذلك انضمام دليل إلى دليل