Kitab: Nafa'isul Ushul
Bab dan daftar isi:
الباب الثامن في تفسير حروف تشتد الحاجة في الفقه إلى معرفة معانيها وفيه مسائل
- المسألة الأولى: في أن الواو العاطفة لمطلق الجمع
- المسألة الثانية: الفاء للتعقيب على حسب ما يصح
- المسألة الثالثة: لفظة (في) للظرفية محققا، أو مقدرا
- المسألة الرابعة: المشهور أن لفظة (من) ترد
- المسألة الخامسة: (الباء): إذا دخلت على فعل بتعدى بنفسه ... إلخ
- المسألة السادسة: لفظة (إنما) للحصر؛ خلافا لبعضهم، لنا ثلاثة أوجه
- (سؤال) قال العلماء: ذمه لكونه جمع بينهما في الضمير، لأن الجمع يوهم (التسوية)
- جوابه: قال الشيخ عز الدين بن عبدالسلام: إنما منع الشاعر من الجمع؛ لأن الجمع يوهم التسوية ... إلخ
- (قاعدة) الترتيب له سببان: أداة لفظية كـ (الفاء)، و (ثم)، وطبيعة زمانية
- (فائدة) من أحسن ما استدل به على أن (الواو) لا تقتضي الترتيب قوله تعالى: (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت، ونحيا، وما يهلكنا إلا الدهر)
- (تنبيه) زاد تاج الدين في قوله: أنت طالق، وطالق طلقتين ... إلخ
- (فائدة) قال سيف الدين: لو كانت للترتيب لدخلت في جواب الشرط كفاء ... إلخ
- (فائدة) قال سيف الدين: نقل عن جماعة أنها للترتيب مطلقا، وعن الفرء أنها للترتيب حيث يستحيل الجمع
- ((سؤال)) التعاليق اللغوية أسباب؛ لأنها يلزم من وجودها الوجود، ومن عدمها العدم
- (تنبيه) زاد سراج الدين فقال: لقائل أن يقول: لم لا يجوز أن يجب دخول (الفاء) علي المذكور عقيب الشرط لنجعله جزاء
- (فائدة) في (البرهان) قال: (الفاء) للترتيب، والتعقيب، والتسبيب
- (فائدة) قال العلماء: (في) تكون للسببية، والظرفية
- (تنبيه) وأما إذا قلنا: هو مصلوب في الجذع، فهذا ليس من هذا الباب، بل (في) هاهنا مجاز في الإفراد
- (فائدة) في دخول الغاية في المغيا أربعة مذاهب
- (تنبيه) اتفق النحاة - فيما علمت - على أن المعطوف بـ (حتى) لا بد وأن يكون داخلا في حكم ما قبلها
- (فائدة) لفظ (إلى) مشترك بين حرف الجر المتقدم، وبين واحد الآلاء، التي هي النعم
- (فائدة) (الباء) لها سبعة معان
- (فوائد عشر)
- (تنبيه) القول بأن الحصر يدل على السلب بطريق المفهوم يتوقف على ... إلخ