فإذا سمع لفظ الراوية فهل يحمل على الناقة، أو على الدلو، فهو (١) محتمل، فيمكن (٢) توقف الإمام فيه؛ إذ لا يلزم من وجود الناقة وجود الدلو، ولا يلزم من عدمها عدمه؛ لأن المجاز أجنبي عن الحقيقة، فليس الدلو ببعض أفراد الحقيقة (٣)، فلا يلزم من وجود أحدهما وجود الآخر ولا من عدمه عدمه (٤).
وهكذا تقول (٥) في النجو، فالنجو حقيقة هو: المكان المرتفع (٦)، وهو مجاز راجح في فضلات الغذاء (٧).
فإذا سمع لفظ النجو فهل يحمل على الحقيقة؟ أو على المجاز (٨) الراجح؟ فهو (٩) محتمل يمكن فيه توقف (١٠) الإمام؛ إذ لا يلزم من وجود أحدهما وجود الآخر، ولا من عدمه عدمه؛ لأن الفضلات المستقذرة (١١) ليست ببعض المكان المرتفع، وإنما سميت الفضلات المستقذرات نجوًا مجازًا راجحًا (١٢) من باب