يكون منتشرًا فيهم (١).
قوله: (ولم يقبل في الزنا إِلا أربعة) (٢) (٣)، الفاعل بيقبل هو الجبائي؛ لأن هذا كله كلام الجبائي.
ومنهم من يحكي عن الجبائي اشتراط الاثنين مطلقًا (٤)، لا في الزنا ولا في غيره (٥) (٦).
[و] (٧) وجه اشتراط الأربعة في الخبر المتعلق بأحكام الزنا: قياس الرواية على الشهادة، كما تقدم في خبر الواحد في الفصل الخامس (٨).
قوله: (لنا أن الصحابة قبلوا خبر عائشة ﵂ في التقاء الختانين وحدها، وهو (٩) مما تعم به البلوى).
هذا حجة الجمهور في قبول الراوي المنفر [د] (١٠).