Baca Juz 1, halaman 599 - Raf'un Niqab

والعطش واللذة والألم (١) يتصف بها من لا عقل له: كالأطفال، والمجانين، والبهائم (٢).

قوله: (حكم العقل) اختلف العلماء في محل العقل (٣) على ثلاثة أقوال:

قيل: محله القلب؛ لقوله (٤) تعالى: ﴿فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا﴾ (٥) [قاله مالك (٦) وجمهور الفقهاء.

(١) في ط: "واللام".

(٢) هذا رد على تعريف العقل بالعلوم الضرورية، ولعل أجمع ما قيل في العقل قول الغزالي بعدم إمكان حده بحد واحد؛ لأن العقل مشترك فيطلق على عدة معان:

الأول: يطلق على بعض العلوم الضرورية.

الثاني: يطلق على الغريزة التي يتهيأ بها الإنسان لدرك العلوم النظرية.

الثالث: يطلق على العلوم المستفادة من التجربة، فإن من حنكته التجربة يسمى عاقلاً ومن لم تحنكه لا يسمى عاقلاً.

الرابع: يطلق على من له وقار وهيبة وسكينة في جلوسه وكلامه وهو: عبارة عن الهدوء فيقال: فلان عاقل أي: فيه هدوء.

الخامس: يطلق على من جمع العمل إلى العلم حتى أن المفسد لا يسمى عاقلاً ولا يقال للكافر: عاقل، وإن كان محيطًا بجملة العلوم الطبية والهندسية.

انظر: المستصفى للغزالي ١/ ٢٣.

فعلى هذا تكون هذه التعاريف وغيرها من التعاريف التي ذكرها المؤلف هي باعتبار أحد مسميات العقل.

(٣) انظر الخلاف في محل العقل في: العدة للقاضي أبي يعلى ١/ ٨٩ - ٩٤ شرح الكوكب المنير ١/ ٨٣، المسودة ص ٥٥٩، ٥٦٠، شرح التنقيح للمسطاسي ص ٢٤، أدب الدنيا والدين للماوردي ص ٢٠.

(٤) في ط: "كقوله".

(٥) سورة الحج ٤٦.

(٦) في ز: "وقول من قال: محله القلب هو لمالك ... إلخ".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.