Baca Juz 7, halaman 254 - Hilyatul 'Ulama' fi Ma'ri…

أحدهما: أنه يمين، وهو قول أبي حنيفة، وأحمد (١) (وهكذا) (٢) إذا قال: وأيم اللَّه (وأيمن اللَّه) (٣).

فإن قال: أقسمت باللَّه، أو أقسم باللَّه لأفعلن كذا (٤)، وقال: أردت بقولي: أقسمت الخبر عن يمين متقدمة، وأقسم، الخبر عن يمين مستقبلة، قبل منه فيما بينه وبين اللَّه تعالى (٥)، وهل يقبل في الحكم؟

نص في الأيمان: أنه يقبل.

وقال في الإيلاء: لا يقبل.

(١) لأن الشرع ورد به في اليمين وهو قول اللَّه ﷿: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ سورة الحجر: ٧٢.

والثاني: أنه ليس بيمين وهو ظاهر النص، لأنه غير متعارف في اليمين/ المهذب ٢: ١٣٢.

(٢) (وهكذا): في أ، ب وفي جـ وكذا.

(٣) (وأيمن اللَّه): في أ، ب وساقطة من جـ/ فهي يمين موجبة للكفارة، وقد كان النبي ﷺ يقسم به، وانضم إليه عرف الاستعمال، فوجب أن يصرف إليه، واختلف في اشتقاقه فقيل: هو جمع يمين، وحذفت النون فيه في البعض تخفيفًا لكثرة الاستعمال.

وقيل: هو من اليمن، فكأنه قال: ويمين اللَّه لأفعلن، وألفه ألف وصل/ المغني لابن قدامة ٩: ٥٠٢.

(٤) إذا لم ينو شيئًا فهو يمين، لأنه ثبت له عرف الشرع، وعرف العادة، فالشرع قوله ﷿: ﴿فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا﴾ سورة المائدة: ١٠٧. وقوله ﷿: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ﴾ سورة النحل: ٣٨. وعرف العادة: أن الناس يحلفون بها كثيرًا./ ٢: ١٣٢.

(٥) لأن ما يدعيه يحتمله اللفظ.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.