Baca Juz 2, halaman 121 - Hilyatul 'Ulama' fi Ma'ri…

وقال أصحاب مالك: إن شاء وضع اليدين، وإن شاء وضع الركبتين، ووضع اليدين أحسن، فإن اقتصر على وضع الجبهة أجزأه، (ومن) (١) اقتصر على وضع الأنف لم يجزه (٢).

وقال أبو حنيفة: يجوز الاقتصار على الأنف.

= ٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ "إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه" رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد ولم يضعفه أبو داود، "مختصر سنن أبي داود" ١/ ٣٩٨، وأنظر "المجموع" ٣٩٣، ٣٩٤، و"المغني" لابن قدامة ١/ ٣٧.

(١) (ومن): في ب، أ، وفي جـ: وإن.

(٢) من قال: يجب السجود على الأنف، وحجتهم: لما روي عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة -وأشار بيده على أنفه- واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين" أنظر، "السنن الكبرى" للبيهقي ٢/ ١٠٣، وفي لفظ رواه النسائي: أن النبى ﷺ قال: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة، والأنف، واليدين، والركبتين، والقدمين" النسائي ٢/ ١٦٥.

وروى عكرمة أن النبي ﷺ قال: "لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما تصيب الجبهة" رواه الأثرم، والإمام أحمد.

الذين يقولون بعدم السجود على الأنف: وحجتهم: قول النبى ﷺ قال: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم" ولم يذكر الأنف في هذا الحديث، وروي أن جابرًا قال: "رأيت النبي ﷺ سجد بأعلى جبهته على قصاص الشعر".

أما رواية أبي حنيفة أنه إن سجد على أنفه دون جبهته أجزأه، فيقول ابن المنذر: "لا أعلم أحدًا سبقه إلى هذا القول، ولعله ذهب إلى أن الجبهة والأنف عضو واحد، لأن النبي ﷺ لما ذكر الجبهة، أشار إلى أنفه" والعضو الواحد يجزئه السجود على بعضه، وهذا قول يخالف الحديث الصحيح والإجماع الذي قبله، فلا يصح، رواه البخاري ومسلم، "فتح الباري" ٢/ ٤٤٠.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.