قلت: وفي العزل والخضاب، وقد جاء الجواز فيهما ثابتًا.
١٥١٦٤ - حبوة بن شريح، حدثني خالد بن عبيد المعافري، عن أبي المصعب مشرح بن هاعان أنه سمعه يقول: سمعت عقبة بن عامر، سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "من علق تميمة فلا أتم اللَّه له، ومن علق ودعة فلا أودع اللَّه له".
قلت: أخرجه ابن وهب في كتبه عنه. وخالد لم يضعف تفرد به.
قال المؤلف: معناه: يرجع إلى ما قاله أبو عبيد، ويحتمل أن يكون ذلك لمن يرى تمام العافية، وزوال العلة، أما من علقها متبركًا بذكر اللَّه فيها ويعلم ألا كاشف إلا اللَّه فسائغ له.
١٥١٦٥ - ابن المبارك، عن طلحة بن أبي سعيد، عن بكير بن الأشج، عن القاسم، عن عائشة: قالت: "ليس التميمة مما يعلق قبل البلاء، وإنما التميمة ما تعلق بعد البلاء ليدفع بها المقادير" هكذا لفظ عبد الرحمن بن مهدي عنه. ورواه عبدان عنه ولفظه قالت: "التمائم ما علق قبل نزول البلاء، وما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة" وهذا أصح.
ابن وهب، أخبرني عمرو، عن بكير، عن القاسم، عن عائشة: قالت: "ليست بتميمة ما علق بعد أن يقع البلاء".
١٥١٦٦ - أبو عامر الخراز، عن الحسن عن عمران بن حصين "أنه دخل على النبي ﷺ وفي عنقه حلقة من صفر. فقال: ما هذه؟ قال: من الواهنة. قال: أيسرك أن توكل إليها؟ انبذها عنك".
قلت: (ق) (١) رواه مبارك بن فضالة، عن الحسن، وقال: "وفي يده" بدل "عنقه".
١٥١٦٧ - وكيع (ت) (٢)، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه (٣)، عن عبد اللَّه بن عكيم (٤) قال رسول اللَّه ﷺ: "من تعلق علاقة وكل إليها".
١٥١٦٨ - شعبة، عن قتادة، عن قتادة بن سحبان، عن أسير بن جابر قال: قال عبد اللَّه: "من تعلق شيئًا وكل إليه".
١٥١٦٩ - جرير بن حازم، سمعت الحسن (٤) قال رسول اللَّه ﷺ: "من تعلق شيئًا وكل