Baca Juz 3, halaman 805

منقولًا لغير علاقة فواضح (¬١)، وإلا فَلِصِدْقه عليه مع زوالها (¬٢).

وقد (¬٣) قال الغزالي: "إنَّ المجاز يدخل في الأعلام الموضوعة للصفة، كالأسْوَدِ والحارث (¬٤)، دون الأعلام التي لم توضع إلا للفرق بين الذوات" (¬٥).

واعترض النقشواني على قولهم: إن المجاز لا يدخل في الأعلام - بأن القائل يقول: جاءني تميم أو قيس، وهو يريد طائفة من (¬٦) بني تميم، وهذا مجازٌ لا حقيقة. وتميم اسم عَلَم فقد تطرق المجاز إلى العَلَم لِمَا بين هؤلاء وبين المسمَّى بذلك العَلَم (¬٧) من التعلق. وفي هذا الاعتراض نظر (¬٨) (¬٩).