ما كنا فيه: أن النفيَ له في اللغة معنيان:
أحدهما: فِعْلُ الفاعلِ النفي (¬١). تقول: نفيتُ الشيءَ فانتفى. وهذا هو أظهر المعنيين.
والثاني: نفس الانتفاء. تقول (¬٢) نَفَى الشيءُ (¬٣). هكذا سُمِع من اللغة (¬٤)، وعلى هذا المعنى الثاني يكون النفي والإثبات نقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان، ويكون المراد بالإثبات الثبوت، كما أن المراد بالنفي الانتفاء (¬٥)، وأما إذا أردت بالنفي نفيَك الشيء وبالإثبات إثباتَك له - فيكونان ضدين لا نقيضين؛ لأنك قد لا تَنْفي ولا تُثْبت (¬٦)، وهذا البحث ليس مما نحن فيه، ولكنه يُحْتاج إلى تصوره، وبَحْثٌ آخرُ منه وهو العدم تارة يكون عدم الشيء في نفسه من حيث هو هو، من غير نظر إلى مُعْدِمٍ، وتارة يكون عدمًا بإعدام غيره، والعدمان في حقيقتهما سواء ولكن الأول بلا فاعل، والثاني بفاعلٍ، وفِعْلُ ضده كذلك (¬٧).