Baca Juz 4, halaman 1239 - Al-Ibhaj fi Syarhil Minh…

معنى (¬١)، وهو أولى من التأكيد (¬٢). ومن هنا يظهر أنها (¬٣) لا تدخل على (¬٤) المفرد المعَرَّف بالألف واللام إذا أُريد بكل منهما العموم (¬٥).

فإن قلت: فقوله ﷺ: "كل ذلك لم يكن" (¬٦) هل يفيد نفيَ كلِّ واحدٍ أو المجموع؟

قلتُ: قد ظهر لك بما تقدم أنه يفيد نفي كلِّ واحد (¬٧)، فإن "ذلك"

(¬١) فعموم الألف واللام من جهة المراتب، وعموم "كل" من جهة الأفراد، وهذا تأسيس وهو أولى من التأكيد.

(¬٢) اعتُرِض على هذا الجواب بأنه يقتضي عدم جواز استثناء زيد في نحو: جاءني الرجال إلا زيدًا؛ إذ لم يتناوله لفظ الجمع؛ ولأن المحققين قالوا في نحو قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾: إن معناه كلُّ فرد، لا كل جمع. قال البناني: "والجواب المرضي أن الجمع المعرَّف يفيد ظهور العموم في الاستغراق، وكلٌّ الداخلةُ عليه تفيد النصَّ فيه. شيخ الإسلام". انظر: حاشية البناني على شرح المحلي ١/ ٣٥٠. ويظهر لي ضعف هذا الاعتراض؛ لأن الكلام عن الجمع المعرف المسبوق بكل، لا عن الجمع المعرف وحده بدون كل، ومن ثَمَّ نشأ السؤال: هل نحمل "كل" على التأسيس أو التأكيد؟

(¬٣) أي: كل.

(¬٤) في (ت): "في".

(¬٥) انظر: البحر المحيط ٤/ ٨٨.

(¬٦) أخرجه أبو داود ١/ ٦١٧، في كتاب الصلاة، باب السهو في السجدتين، رقم ١٠١٥، بلفظ: "كل ذلك لم أفعل". وهذا جزء من حديث ذي اليدين، وهو في الصحيحين، وسيأتي تخريجه، لكن هذه اللفظة لم ترد فيهما، بل هي في سنن أبي داود ﵀.

(¬٧) انظر: مختصر المعاني للتفتازاني ص ٧٧ - ٨٢، وآداب البحث والمناظرة للشنقيطي ص ٢٤.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.