Baca Juz 5, halaman 1911

لما كانت العدالة شرطًا - لم يجز قبول رواية مَنْ أقْدَم على الفسق (¬١) عالمًا بكونه فسقًا، وقد حُكي الإجماع على هذا (¬٢).

وهذا واضح إن كان ما أقدم عليه مقطوعًا بكونه فسقًا، وأما إن كان مظنونًا - فيتجه تخريج خلافٍ فيه، إذ حُكي وجه فيمن شرب النبيذ وهو يعتقد تحريمه: أن شهادته لا تُرد (¬٣). قال صاحب "البحر": وهو الذي مال إلى ترجيحه المتأخرون من الأصحاب (¬٤). ولا فرق بين الرواية والشهادة فيما يتعلق بالعدالة، وإن افترقا في أمور أُخَر (¬٥).

وأما الجاهل بكونه فسقًا فقد يَجْهل الحال بالكلية، ويكون ساذِجًا (¬٦)، والأمر من المظنونات، كما لو شرب النبيذ ساذِج (¬٧) لا يعتقد الحِلَّ ولا التحريم (¬٨): ففي فسقه ورد شهادته بعد إقامة