Baca Juz 7, halaman 2895 - Al-Ibhaj fi Syarhil Minh…

وتوقفت فرقة ثالثة (¬١).

واحتج من قال بالوقوع في الحاضر والغائب؛ بقول الصديق ﵁ لأبي قتادة (¬٢) حيث قتل رجلا من المشركين فأخذ غيره سلَبه: "لاها الله (¬٣)، إذًا لا نعمد إلى أسَدٍ من أسود الله يقاتل عن الله ورسوله فنعطيك

= حالان: أولهما الغائب البعيد فيجوز له الاجتهاد مطلقًا، وقد وقع بدليل قصة معاذ. وثانيها الحاضر بعد إذن الرسول ﷺ له بالاجتهاد كقصة سعد بن معاذ. ينظر: فواتح الرحموت: ٢/ ٣٧٥.

(¬١) أي توقف في ذلك بالنسبة إلى الفريقين أي الحاضرين والغائبين. ينظر: نهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٨١٧.

(¬٢) هو الحارث بن ربعي بن بُلْدُمة أبو قتادة الأنصاريّ الخزرجيّ السلمي، فارس رسول الله ﷺ، اختلف في شهوده بدرًا، وشهد أحدًا وما بعدها من المشاهد، توفي سنة ٤٥ هـ وقيل قبل ذلك سنة ٤٠ هـ. ينظر ترجمته في: الاستيعاب: ٤/ ١٧٣١ - ١٧٣٢ رقم (٣١٣٠)، وأسد الغابة: ٦/ ٢٥٠ - ٢٥١ رقم (٦١٦٦)، والإصابة: ٧/ ٣٢٧ - ٣٢٩ رقم (١٠٤٠٥).

(¬٣) قول أبي بكر الصديق "لاها الله، إذن لا يعمد إلى أسد من أسود الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه" قال ابن حجر في فتح الباري: ٨/ ٤٧ - ٥٦ "فأما لاها الله فقال الجوهري: ها للتنبيه وقد يُقْسم بها يقال: لاها الله ما فعلت كذا. قال ابن مالك: فيه شاهد على جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه، قال: ولا يكون ذلك إلا مع الله أي لم يسمع لاها الرحمن كما سمع لا والرحمن، قال: وفي النطق بها أربعة أوجه: أحدها ها الله باللام بعد الهاء بغير إظهار شيء من الألفين، ثانيها: مثله لكن بإظهار ألف واحدة بغير همز كقولهم: التقتا حلقتا البطان، ثالثها: ثبوت الألفين بهمزة القطع، رابعها: بحذف الألف وثبوت همزة القطع، انتهى كلامه. والمشهور في الرواية من هذه الأوجه الثالث والأول. وقال أبو حاتم السجستاني: العرب تقول: =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.