وقوله: ﴿وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ﴾ (ثلاثةٌ) خبر مبتدأ محذوف، واختلف في تقديره على ثلاثة أوجه:
أحدها: أن التقدير: ولا تقولوا المعبود أو الله ثلاثة كما تقول النصارى، وذلك أنهم يقولون فيما حُكي عنهم: هو جَوْهَرٌ واحدٌ له ثلاثةُ أقانيمَ، ثم اختلفوا في الأقانيم، فبعضهم قالوا: هي ذوات، وبعضهم قالوا: هي صفات، وطائفة منهم قالوا: الأب الذات، والابن العِلْمُ، وروحُ القُدُسِ الحياةُ. والأقانيم: الأصول، واحدها أُقنومٌ.
والثاني: أن التقدير: الآلهة ثلاثة.
والثالث: أن التقدير: ولا تقولوا هو ثالث ثلاثة، فحُذف المبتدأ والمضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه، ويعضد هذا الوجه قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾ (١).
فإن قلت: لم سمي عيسى ﵇ روحًا؟ قلت: اختلف في ذلك على أوجه:
أحدها: أنه سمي روحًا؛ لأنه كان بسبب نفخة جبريل صلوات الله عليه بإذن الله، والنفخ يسمى في اللغة روحًا، قال ذو الرمة يصف نارًا:
١٧٤ - فقلتُ له ارفَعْها إليكَ وأَحْيِها ... بِرُوحِكَ ............ (٢)
أي: بنفخك.
والثاني: أنه سمي روحًا؛ لأنه رُوحٌ من الأرواح، وذلك أن الله عز