وقيل: (مِن) متعلقة بقوله: ﴿أَخَذْنَا﴾، أي: وأخذنا مِن الذين قالوا إنا نصارى ميثاقهم (١).
وهذه الجملة عطف على قوله: ﴿وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ (٢).
قيل: وإنما قيل: ﴿وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى﴾، ولم يقل: ومن النصارى؛ لأنهم ابتدعوا النصرانية وسموا أنفسهم بها ادعاء لنصرة الله، وهم الذين قالوا لعيسى ﵇: ﴿نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ﴾ (٣) على ما فسر (٤).
فإن قلتَ: هل يجوز تقديم قوله: ﴿أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ﴾ على قوله: ﴿وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى﴾؟ . قلت: لا، لأجل أن فيه إضمارًا قبل الذكر لفظًا وتقديرًا.
قال أبو الحسن: هذا كما تقول: مِن زيدٍ أخذتُ دِرهمه (٥)، ولا يجوز أخذت درهمه من زيد.
وقوله: ﴿فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ (فأغرينا) عطف على قوله: ﴿فَنَسُوا﴾، أي: فألصقنا وألزمنا، من غَرِيَ بالشيء، إذا لزمه ولصق به وأغراه غيره، ومنه الغِراء الذي يُلْصَقُ به الشيء يكون من السَّمَكِ (٦)، إذا كَسَرْتَ الغين مَدَدْتَ، وإذا فتحتَ قَصَرْتَ (٧)، تقول منه: