فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٢٣)﴾
قوله ﷿: ﴿قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ﴾ (من الذين) في موضع الرفع على النعت لـ ﴿رَجُلَانِ﴾. ومفعول ﴿يَخَافُونَ﴾ محذوف، أي: يخافون الله ويخشونه، كأنه قيل: قال رجلان من المتقين. و ﴿يَخَافُونَ﴾ صلة ﴿الَّذِينَ﴾، والراجع إلى الموصول الواو، وقد جُوز أن يكون الواو في ﴿يَخَافُونَ﴾: لبني إسرائيل، والراجع إلى الموصول محذوف تقديره من الذين يخافهم بنو إسرائيل، وهم الجبارون، وهما رجلان منهم (١)، يعضد هذا الوجه قراءة من قرأ: (يُخافون) بضم الياء على البناء للمفعول، وهما مجاهد، وسعيد بن جبير رحمهما الله (٢)، كأنه قيل: رجلان من المَخُوفين. وقيل: هو من الإِخافة، ومعناه: من الذين يُخَوَّفُون بالتذكرة والموعظة، وصفهم الله سبحانه بالخوف منه إذا وعظوا، أو يخوفهم وعيد الله بالعقاب، هذه الأوجه على قراءة من ضم الياء في (يُخافون) (٣).
وقوله: ﴿أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا﴾ محلها الرفع على أنها صفة أخرى لـ ﴿رَجُلَانِ﴾، أو النصب على الحال من ﴿رَجُلَانِ﴾ في، أو من المستكن في ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾ وقد معها مرادة (٤).
﴿قَالُوا يَامُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (٢٤)﴾:
قوله ﷿: ﴿أَبَدًا مَا دَامُوا﴾ (أبدًا) ظرف للدخول، و ﴿مَا دَامُوا﴾